امامت و فلسفه خلقت صفحه 272

1- 906. امام خمینی، مصباح الهدایه، ص 25، ترجمه فهری.

اسما با تعینات آنها به این دلیل است که هر تعینی باید بر اسم خود دلالت کند و بیان کننده تمامی کمالات اسم خاص خود باشد.(1)

فیض اقدس: حال پرسش این است که: این ذات با اسما و صفات الهیه که تکثر علمی دارند، از چه طریقی ارتباط دارد؟ میان اسما و صفات با مقام غیبی حجابی از نور است، این جا یک واسطه است به نام فیض اقدس که این دو را ارتباط می دهد؛ إنّ الأسماء والصفات الإلهیه أیضاً غیر مرتبطه بهذا المقام الغیبی بحسب کثراتها العلمیه، غیر قادره علی أخذ الفیض من حضرته، بلا توسط شی ء حتّی اسم اللَّه الأعظم...، وهذا [واسطه] هو الفیض الأقدس.(2)

پس مقام عنقا و کنز مخفی به واسطه فیض اقدس در اسما و صفات تجلّی و ظهور کرد و فیض اقدس لباس اسما و صفات را پوشید و به این طریق، نخستین تعین در نظام خلقت به وقوع پیوست؛ فلا بدّ لظهور الأسماء وبروزها وکشف أسرار کنوزها من خلیفه الهیه غیبیه (فیض اقدس) یستخلف عنها فی الظهور فی الأسماء.(3)

این واسطه و خلیفه (فیض اقدس) ارتباط دهنده مقام خفای مطلق و مقام ظهور وبروز است؛ لذا دارای دو جنبه است؛ لا بدّ وإن یکون لها وجه غیبی إلی الهویه الغیبیه، ولا یظهر بذلک الوجه أبداً، ووجه إلی عالم الأسماء والصفات، وبهذا الوجه یتجلّی فیها ویظهر فی مرایاها... .(4)

اولین خلیفه فیض اقدس است که از ناحیه آن، ظهور به عوالم دیگر جاری