امامت و فلسفه خلقت صفحه 336

1- 1186. ابواب، معرفت، گرد آوری و تنظیم موضوعی، از بیانات امام خمینی رحمه الله، صص 164 و 174.

2- 1187. طیب، کلم الطبیب، ص 328.

3- 1188. بحرانی، غایه المرام، ج 3، ص 18؛ حاجی سبزواری، شرح الاسماء الحسنی، ج 1، ص 25 و 206؛ حسن زاده، یازده رساله، ص 104 به نقل از فصل هشتم مقدمات قیصری بر شرح فصوص الحکم وفص اسحاقی.

این انسان کامل است که جامع جوامع کلمات تامّه وجودیه، اعمّ از تکوینی و تدوینی است و همان ناطق صادق است که "أوتیت جوامع الکلم" و در اخبار از علوّ مقام خود به حسب صعود فرماید: "أوّل ما خلق اللَّه نوری" فافهم.

آن که اول شد پدید از جیب غیب

بود نور پاک او بی هیچ ریب

بعد از آن، آن نور مطلق زد علم

گشت عرش و کرسی و لوح و قلم

یک علم از نور پاکش عالم است

یک علم ذرّیت است و آدم است

فلم یکن أقرب إلیه قبولاً فی ذلک الهباء إلّا حقیقه محمدصلی الله علیه وآله وسلم المسمّاه بالعقل، وأقرب الناس إلیه علی بن أبی طالب علیهما السلام إمام العالم وسرّ الأنبیاء أجمعین.(1)

فصل پنجم: انسان کامل عصر ما، حضرت مهدی علیه السلام

بازخوانی دلایل لزوم وجود انسان کامل، مطالعه اوصاف و وظایف آن و تصریح علمای صاحب نام عرفان و حکمت متعالیه، مبنی بر این که: انسان کامل عصر، پس از نبی خاتم، حضرت امیرعلیه السلام و فرزندان اویند، و با توجه به این که در عصر حاضر، تنها حضرت مهدی علیه السلام از فرزندان معصوم اهل بیت علیهم السلام در قید حیات است، جای هیچ شک و تردیدی باقی نمی گذارد که انسان کامل عصر ما، تنها او است.

در میان امّت رسول خاتم، جز علی و فرزندان معصومش علیهم السلام، کسی ادعای جایگاه رفیع امامت و ولایت را، که حاوی ویژگی های انسان کامل باشد،(2) نکرده است؛(3) بر همین اساس، متصوّفه (اعم از شیعه و سنی) درباره قطب و خلیفه و انسان کامل، همان عقیده امامت تشیع را پذیرفته و حضرت