- مقدمه مؤلف 1
- جلد اول 1
- تفسیر آیات 2
- بخش اول ضرورت احتیاج بحجت و اینکه زمین نباید خالی از حجت باشد 2
- آیات قرآن 2
- ترجمه روایات 3
- ترجمه روایات 33
- بخش دوم اتصال خلفا و اوصیا از زمان آدم تا آخر دنیا 33
- بخش سوم امامت با تعیین و نص امکان دارد، لازم است هر امامی امام بعد از خود را تعیین کند 42
- آیات 42
- ترجمه روایات 44
- ترجمه روایات 50
- بخش چهارم لزوم شناختن امام و اینکه عذری پذیرفته نخواهد بود در ترک ولایت و امام شناسی 50
- بخش پنجم کسی که یکی از ائمه علیهم السّلام را انکار کند منکر همه ی آنها شده 64
- ترجمه روایات 64
- بخش ششم مردم جز بوسیله امام هدایت نمی یابند و ائمه وسیله بین آنها و خدایند هر کس امام شناس باشد داخل بهشت می شود 67
- ترجمه روایات 67
- بخش هفتم فضائل اهل بیت علیهم السلام و تصریح بامامت آنها بطور عمومی 71
- ترجمه روایات 71
- بخش هشتم آیاتی که در باره ائمه علیهم السّلام نازل شده آل یاسین همان آل محمدند صلی اللَّه علیه و آله و سلم 113
- ترجمه روایات 113
- آیات 116
- بخش نهم ائمه علیهم السّلام ذکر و اهل ذکر هستند و آنهایند مسئول و بر شیعیان واجب است که از آنها بپرسند ولی جواب دادن بر ایشان واجب نیست 116
- ترجمه روایات 117
- بخش دهم ائمه علیهم السّلام اهل علم قرآنند که کتاب آسمانی بآنها داده شد و با قرآن مردم را باطاعت خدا وامیدارند و راسخین در علمند 126
- ترجمه روایات 126
- ترجمه روایات 136
- بخش یازدهم ائمه علیهم السّلام آیات و دلائل و کتاب خدایند 136
- آیات 142
- بخش دوازدهم کسانی را که خداوند برگزیده و کتاب خویش را باو سپرده ائمه هستند و آل ابراهیم و اهل دعوت حقند 142
- ترجمه روایات 144
- بخش سیزدهم در باره محبت خاندان نبوت که پاداش رسالت است و سایر آیاتی که راجع به محبت ائمه نازل شده 156
- آیات 156
- ترجمه روایات 157
- بخش چهاردهم در تأویل آیه إِذَا الْمَوْؤُدَهُ سُئِلَتْ 179
- ترجمه روایات 179
- ترجمه روایات 182
- بخش پانزدهم تأویل والدین و ولد و ارحام و ذوی القربی باهل بیت پیامبر اکرم صلی اللَّه علیه و آله و سلم 182
- آیات 197
- بخش شانزدهم لفظ امانت که در قرآن است یعنی «امامت» 197
- ترجمه روایات 200
- آیات 205
- بخش هفدهم وجوب اطاعت ائمه و اینکه منظور از ملک عظیم آنهایند و اولو الامرند و مورد رشک مردم 205
- ترجمه روایات 207
- ترجمه روایات 220
- بخش هجدهم ائمه انوار خدا هستند و آیات نور در باره آنها تأویل شده 220
- بخش نوزدهم بلند خانه های مقدس آنها در زمان حیات و بعد از مرگ و آنهایند مساجد مشرفه 235
- ترجمه روایات 235
- آیات 242
- بخش بیستم عرض اعمال بر ائمه و اینکه آنها گواه بر خلقند 242
- ترجمه روایات 243
- ترجمه روایات 254
- بخش بیست و یکم تأویل مؤمنین و ایمان و مسلمین و اسلام بائمه و ولایت ایشان و تأویل کفار و مشرکین و کفر و شرک و جبت و طاغوت ولات و عزی و اصنام بدشمنان و مخالفین ایشان 254
- بخش بیست و دوم بخشی اختصاصی در مورد تفسیر آیه قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَهٍ 284
- ترجمه روایات 284
بخش هشتم آیاتی که در باره ائمه علیهم السّلام نازل شده آل یاسین همان آل محمدند صلی اللَّه علیه و آله و سلم
ترجمه روایات
عیون اخبار الرضا: ص 130- از جمله استدلالهائی که حضرت رضا علیه السّلام با علمای اهل سنت در باره فضل و مقام عترت پیامبر صلی اللَّه علیه و آله و سلم نمود دانشمندان اهل سنت پرسیدند راجع به آیه «یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ. عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ منظور خداوند چه اشخاصی هستند، علی گفتند منظور از «یس» که حضرت محمّد صلی اللَّه علیه
و آله و سلم است احدی شک در آن ندارد.
حضرت رضا علیه السّلام فرمود خداوند به محمّد و آل محمّد فضلی عنایت نموده که هیچ کس نمی تواند آن را توصیف نماید مگر کسی که درک کند باین دلیل که خداوند بر احدی غیر از انبیا سلام نفرستاده در این آیه می فرماید سَلامٌ عَلی نُوحٍ فِی الْعالَمِینَ و آیه دیگر سَلامٌ عَلی إِبْراهِیمَ و آیه سَلامٌ عَلی مُوسی وَ هارُونَ و در هیچ کدام نفرموده سلام بر آل نوح یا سلام بر آل ابراهیم و نه سلام بر آل موسی و هارون ولی فرموده سَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ منظور آل محمّد است.
توضیح شیخ: شرف الدین نجفی در کتاب تأویل الایات نقل می کند از