امامت، ج 3، ص: 2 صفحه 242

مردم از اینکه احکام را استفاده کنند از کسانی که خداوند اطاعت ایشان را واجب نموده و لغزش و خطا و نسیان ندارند.

و اخبار دیگری از مفهوم آن ها معلوم می شود ایشان منزه از چنین مواردی هستند بالاخره مسأله بسیار مشکل است چون اخبار و آیات زیادی دلالت بر صدور سهو از آن ها دارد.

و اتفاق علماء و اصحاب جز تعداد کمی از آنها بر اینکه جایز نیست سهو و نسیان و خطا از آن ها صادر شود با اینکه آیات و اخبار و دلائل برهانی شاهد بر جواز است ما این مطلب را در جلد ششم کاملا شرح داده ایم در صورتی که مایل باطلاع بیشتری باشید بآن جلد مراجعه کنید.

بخش دوازدهم مقام و اطاعت از آنها مانند مقام و اطاعت از پیامبر است و در فضل و مقام مساویند

امالی: سعید اعرج گفت من و سلیمان بن خالد خدمت حضرت صادق علیه السّلام رسیدیم ابتدا و بدون سابقه سؤالی بمن فرمود سلیمان آنچه امیر المؤمنین علی بن ابی طالب دستور داده باید انجام داد و آنچه نهی کرده باید خودداری نمود فضیلت و مقام علی علیه السّلام همان فضیلت و مقام پیامبر است پیامبر اکرم برتری بر تمام خلایق دارد.

کسی که عیبجوئی بر امیر المؤمنین در چیزی نماید مثل کسی است که عیب بر خدا و پیامبر بگیرد و ردّکننده علی در چیز کوچک یا بزرگ در حد شرک بخداست.

امیر المؤمنین علیه السّلام باب اللَّه است که نتوان بسوی خدا رفت مگر از آن در و راه بسوی اوست که هر که جز این راه را برود هلاک شده همچنین است حکم سائر ائمه علیهم السّلام پس از او یکی بعد از دیگری خداوند آنها را ارکان زمین قرار داده و حجت بالغه او هستند بر مردم روی زمین و زیر آسمان.