آیات ولایت در قرآن صفحه 166

3- دو اشکال از سوی آلوسی، مفسّر معروف اهل سنّت، در روح المعانی، مطرح شده که جواب این اشکالها از بحثهای سابق روشن شد، بدین جهت تنها به ذکر آن دو می‌پردازیم:

الف- چگونه پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله به عنوان مزد رسالت، محبّت اهل بیت خویش را از مسلمانان خواسته است، در حالی که سایر انبیاء هیچ کدام اجر و مزدی طلب نکردند؟

پاسخ این سؤال، همانگونه که گذشت، این است که این أجر به نفع کلّ جامعه اسلامی بود؛ نه شخص پیامبر صلی الله علیه و آله.

ب- بر فرض پذیرفتیم که منظور از قربی محبّت اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله است، ولی چه ربطی بین محبّت از یکسو و امامت و خلافت از سوی دیگر، آن گونه که شیعه ادّعا می‌کند، وجود دارد؟

پاسخ این سؤال هم گذشت که اجر هر چیزی باید مطابق آن باشد، محبّتی که منشأ یا ثمره ولایت و امامت است متناسب با رسالت می‌باشد، امّا محبّت عادی خالی از ولایت، بدون شک همطراز رسالت نخواهد بود. و از آنجا که معتقدیم خداوند حکیم است و پاداش عمل را مناسب با آن می‌دهد و پیامبر صلی الله علیه و آله نیز حکیم است و پاداش مناسب می‌طلبد، پس بدون شک منظور از محبّت مورد بحث، ولایت و امامت است.

پیام آیه مودّت‌

پیام آیه مودّت

مودّتی که در آیه شریفه به عنوان اجر و مزد رسالت مطرح شده یعنی چه؟

مفهوم دوست داشتن علی علیه السلام و ائمّه هدی علیهم السلام چیست؟

در پاسخ این سؤال باید گفت که دوستی و مودّت دو رقم است:

1- دوستی کاذب و دروغین 2- دوستی راستین و حقیقی

برای روشنتر شدن این مسأله باید ببینیم که انگیزه مودّت و محبّت چیست؟

علی را برای چه دوست داریم؟ به خاطر مالش؟ به خاطر کمالاتش؟ به خاطر