- مقدمه 1
- سرآغاز 1
- پیش گفتار 4
- اشاره 12
- متن حدیث غدیر 12
- نکاتی ارزنده 15
- اثبات حدیث غدیر 22
- اشاره 22
- 1 . غدیر از دیدگاه قرآن 22
- 2 . شمار راویان حدیث غدیر از صحابه 25
- 3 . راویان حدیث غدیر از تابعین 25
- 4 . اسناد حدیث غدیر 26
- تواتر لفظی حدیث غدیر 37
- تلاش های ناکارآمد 46
- اشاره 46
- 1 . علی علیه السلام در حجّه الوداع نبوده است! 47
- 2 . مناقشه در صحّت حدیث غدیر 49
- 4 . آیا کلمه «مَوْلی» در کلام عرب به معنای «اوْلی» آمده است؟ 51
- 5 . «حدیث غدیر» بر امامت بلافصل ، دلالت نمی کند! 55
- اشاره 55
- پاسخ از اشکال 56
- 6 . آیا «حدیث غدیر» بر امامت باطنی دلالت می کند؟ 58
- «ج» 62
- «خ» 62
- «الف» 62
- «ب» 62
- «ت» 62
- «ف» 63
- «م» 63
- «ک» 63
- «ن» 64
ابن حجر مکّی نویسنده کتاب الصواعق المحرقه، این ادّعا را مردود دانسته است. (1) هم چنین شرح کنندگان احادیث نبوی صلی اللّه علیه و آله که اهل سنّت در فهم احادیث به آن ها مراجعه می کنند این سخن را ردّ کرده اند.
روش ما در پژوهش های علمی، این است که به کتاب های عالمانی هم چون: مَناوی (نگارنده فیض القدیر)، شیخ علی قاری (شارح شفاء قاضی عیاض و نگارنده مرقاه در شرح مشکات) و از شرح هایی که نوشته شده است نیز به شرح مواهب لدّنیّه (نگارش زرقانی مالکی) مراجعه کنیم؛ چرا که اینان شارحان و عالمان بزرگ در علم حدیث هستند و سخنان و نظریه های آنان در شرح و بیان معانی احادیث در نزد اهل سنّت حجّت است. ما با مراجعه به اینان به سخنانشان احتجاج می کنیم و اهل تسنّن را به وسیله سخنان علمای خودشان ملزم می نماییم.
به عنوان نمونه ملّا علی قاری در کتاب المرقاه می نویسد:
نبود علی علیه السلام در مکه کلامی باطل است؛ زیرا در تاریخ ثابت شده است که علی علیه السلام از یمن برگشته بود و در حجّه الوداع همراه
1- 1) . الصواعق المحرقه: 25.