خلاصه عبقات الانوار : حدیث نور صفحه 290

ص:293

1- 1) . جن (72): 27. بر غیبش کسی را آگاه نمی سازد جز آن کس را که بپسندد که عبارت باشد از پیامبر.
2- 2) . دلائل النبوّه تألیف ابونعیم.
3- 3) . انعام (6): 124. خداوند می داند که رسالتش را در کجا قرار دهد.

کمی پایین تر از آنان قرار دارند. به همین ترتیب پایین می رود تا به عوام مردم می رسد.

پس همان گونه که دارنده ی مقام خلافت مخصوصه در ظاهر رییس مسلمین است، می بایست از جهت استعدادات باطنی هم چون صفای باطن و مقام و شخصیّت والا نیز از دیگران برتر باشند تا ریاست ظاهریّه ی آنان همراه با ریاست باطنی باشد. (1)

وجوه دلالت این گفتار:

گفتار شاه ولی اللّه پدر دهلوی دلالت حدیث نور را از چندین جهت آشکار می سازد:

1 - دهلوی گوید: حکمت الاهی اقتضا کرده است که به خاطر این صفا...

نویسنده گوید: با توجّه به همین مطلب، امام علی بن ابیطالب علیه السلام شایستگی کامل برای احراز مقام ریاست جهانی را داشته است. زیرا مقتضای حکمت الاهی را به دلیل حدیث «نور» واجد بود. حدیث نور دلالت دارد بر آن که حضرتش از آدم و دیگر پیامبران الاهی غیر از پیامبر اسلام برتر است؛ زیرا به خاطر وحدت نور آن حضرت با نور حضرت خاتم النبیّین و برتری مقام ختمیّت از همه ی پیامبران گذشته، صفا و رفعت شأن امیرالمؤمنین از دیگران بیش تر است. بنابراین حدیث نور، از جمله ی دلایل روشن بر وجوب واگذاری امامت بعد از پیامبر به وجود مقدّس علی علیه السلام است و همین مطلوب و خواسته ما است. از این جهت می گوییم که مخالفت دهلوی با پدرش و انکار دلالت حدیث بر امامت امیرالمؤمنین علیه السلام کار عجیب و غریبی است.

2 - دهلوی گوید: «در بین افراد امّت گروهی هستند...»

نویسنده گوید: فحوای حدیث نور بر این مطلب دلالت دارد که بعد از رسول اعظم فقط علی بن ابی طالب شایستگی مقام خلافت را دارا است، نه افرادی غیر از او که به این درجه و یا کمترین درجه از این مقامات نرسیده اند.

3 - این عبارت که دهلوی می گوید: «مانند خورشید...» این عبارت ظاهر دراین است که جانشینان حضرت رسول می بایست بدان گونه باشند نه هم چون خاک و چوب