خلاصه عبقات الانوار : حدیث نور صفحه 300

ص:303

با مشارکتی که در عبارت دهلوی آمده تفاوت بسیاری دارد.

بدین جهت می بایست روایاتی را که لفظ «نصف» در آنها نیامده، بر این معنی حمل کنیم. آن روایاتی که کلمه «جزء» را آورده، از این که بر معنای نصف حمل شود مشکلی ندارد. بلکه معنای متبادر از کلمه ی «جزئین» همان دو جزء متساوی است.

بعلاوه بر فرض که بپذیریم که نور آن حضرت از نور رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم کمتر است، باز هم افضلیّت آن حضرت را از دیگر مخلوقات ثابت می کند، تا چه رسد به کسانی که پیش از اظهار اسلام، کافر بوده و از آن نور محروم بودند؟!

2 - دهلوی گوید:

پس بر آن کس که مدّعی خلافت و امامت بلافصل است،لازم است که به گونه ای

این ملازمه را اثبات کند که قابل منع نباشد.

درپاسخ می گویم: مابه توفیق الاهی این مطلب رابه گونه ای اثبات کرده ایم که هیچ شکّ وتردیدی درآن راه ندارد؛زیرا تساویِ نور وصی بانور نبی وتقدّم بر دیگران، دلیلی روشن بر خلافت بلافصل است. انکار و عدم پذیرش این مطلب، جز از یاوه سرایان و معاندان فرومایه برنمی خیزد و غبار گردی بر چهره ی تابناک این نور درخشنده نمی نشاند. پس کسی منکر این حقیقت نیست جز افرادی که هیچ گاه نخواسته اند به پژوهش در لابلای آثار و تحقیقات بپردازند و هرگز به تصریحات استوانه های بزرگوار از اهل علم، دیده ای ندوخته و در ژرفای دریای نوشته های اندیشمندان فرو نرفته اند.

3 - دهلوی گوید: آسان تر از اثبات این مطلب، خرط القتاد است.

-1

در پاسخ می گویم: خرط القتاد را آسان تر از اثبات این اندیشه استوار و عقیده ی صحیح و روشن دانستن، جز از افراد معاند و لج باز و کج اندیش صادر نمی شود. افرادی