ولایت علی علیه‌السلام در قرآن کریم و سنت پیامبر صلی‌الله علیه و آله: در پاسخ به نوشته شیخ ابوسلمان‌عبدالمنعم بلوچ (چرا ولایت علی در قرآن نیست) صفحه 25
- [در آمد] 1
- مقدمه 2
- پاسخ به گفتارهای آقای بلوچ 7
- اشاره 9
- جناب آقای ابو سلمان عبد المنعم بلوچ 9
- موضوع اول: سنّی شدن فردی از شیعه 9
- 1- از کشور مغرب 10
- اشاره 10
- ترجمه نامه 11
- أ- از محقق تاریخ 13
- 2- از کشور مصر 13
- اشاره 13
- ترجمه نامه 14
- حضرت علامه 15
- ب- از یک مؤسسه فرهنگی 16
- اشاره 16
- ترجمه نامه 17
- ج- نامه مرحوم سعید ایوب، نویسنده و اندیشمند مصری 18
- اشاره 18
- ترجمه نامه 19
- اشاره 23
- گفتار اول 23
- موضوع دوم: بررسی مباحث امامت و مهدویت 23
- اشاره 24
- امامت در کتاب خدا و سنت پیامبر علیهم السّلام: 24
- قرآن و سنت پیامبر مکمل یکدیگرند. 25
- پیشگفتار اول: 25
- پیشگفتار دوم 27
- اهتمام رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله به موضوع تعیین ولی امر پس از خود. 33
- پیشگفتار سوم: 33
- بحث تعیین وصی پیامبر و امام امت پس از پیامبر صلّی اللّه علیه و اله و امامت علی علیه السّلام در قرآن از کتب مکتب خلفا 37
- یکم: در سال سوم بعثت 37
- دوم: در غزوه تبوک 41
- اشاره 41
- تفصیل این داستان: 42
- حاملان علوم پیغمبر صلّی اللّه علیه و اله 44
- سوم: در غدیر خم 48
- اشاره 48
- تاجی که رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله در آن روز بر سر امام نهاد: 53
- روایات صحیحه مکتب خلفا در دوازده وصی داشتن پیامبر خاتم صلّی اللّه علیه و اله و نص صریح پیامبر صلّی اللّه علیه و اله بر تعداد امامان علیه السّلام 55
- اشاره 55
- 1- روایاتی که امامت عموم اهل البیت را اثبات می‌کند 55
- اشاره 55
- حدیث ثقلین: 56
- 2- روایاتی که در آن عدد امامان تعیین شده است: 59
- اشاره 59
- امامان دوازدهگانه در تورات 63
- فشرده احادیث گذشته: 67
- حیرت علما در تفسیر این حدیث 68
- اسامی دوازده نفر در مکتب خلفا 76
- امام اول: امیر المؤمنین علی علیه السّلام 79
- معرفی امامان دوازدهگانه بعد از رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله 79
- امام دوم: حسن بن علی بن ابی طالب علیه السّلام 80
- امام سوم: حسین بن علی بن ابی طالب علیه السّلام 80
- امام چهارم: علی بن الحسین علیه السّلام. 81
- امام پنجم: محمد بن علی علیه السّلام. 81
- امام ششم: جعفر بن محمد علیه السّلام. 82
- امام هفتم: موسی بن جعفر علیه السّلام. 82
- امام هشتم: علی بن موسی علیه السّلام. 82
- امام نهم: محمد بن علی علیه السّلام. 83
- امام دهم: علی بن محمد علیه السّلام. 83
- امام دوازدهم: حضرت حجت بن الحسن- عجل اللّه فرجه. 84
- امام یازدهم: حسن بن علی علیه السّلام. 84
- تنبیه و توضیح مهم! 85
- مفهوم حقیقی این روایات: 85
- چگونه و چرا این احادیث از تحریف مصون ماندهاند؟ 87
- اشاره 89
- پاسخ گفتار دوم آقای بلوچ 89
- الف: در قرآن کریم 90
- مهدی علیه السّلام همنام رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله است. 91
- مهدی از اهل البیت علیهم السّلام است 92
- مهدی از فرزندان حسین علیه السّلام است 93
- مهدی از فرزندان فاطمه علیها السّلام است 93
- اشاره 118
- پاسخ گفتار سوم آقای بلوچ 118
- یکم: پیامبر شریعت اسلام را به اوصیاء خود تبلیغ فرماید 119
- اشاره 119
- الف- مجالس تعلیم منظم 119
- ب- مجالس تعلیم و دیدارهای نامنظم امام با رسول خدا: 122
- پیامبر صلّی اللّه علیه و اله دستور میدهد که اولین وصیّتش برای دیگر اوصیاء بنویسد 124
- دو نوع تبلیغ 125
- آخرین جلسه تعلیم 126
- داستان جامعه یا کتاب امام علی: 128
- دوم: أوصیاء پیامبر، آن شریعت را بین مسلمانان در قرنهای بعد نشر کردند: 128
- کتابهای امام علی علیه السّلام در دست ائمه اهل البیت علیهم السّلام 130
- مواریث امامت حسن و امام حسین و امام سجاد علیهم السّلام 130
- مواریث امامت امام محمد باقر علیه السّلام 134
- مواریث امام موسی بن جعفر علیه السّلام 135
- مواریث امامت امام صادق علیه السّلام 135
- امامان مکتب اهل البیت به «جامعه» مراجعه میکنند 136
- مواریث امام رضا علیه السّلام 136
- فهرست 143
حضرت نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و محمد صلوات اللّه علیهم و گاه وصی آن پیامبران صاحب شرایع می‌باشند مانند سام فرزند نوح و الیسع وصی حضرت موسی و قبل از آنها هبة اللّه یا شیث وصی حضرت آدم که نام بعضی از آنها در قرآن آمده و بعضی نامشان در قرآن نیامده است و ذکر نشدن نام وصی در قرآن دلالت بر وصی نبودن او نمی‌باشد. آنچه لازم است اینست که هر پیامبری وصی بعد از خود را به پیروان خود معرفی می‌کند، که به روشنی وصی پیامبر خاتم در قرآن کریم و سنت پیامبر هم بیان شده است.
*** پس از بیان مقدمه فوق الذکر در پاسخ به سؤال (چرا موضوع امامت در قرآن مطرح نیست) می‌پردازیم.
در پاسخ به این سؤال نیازمند بیان دو پیشگفتار ذیل هستیم:
پیشگفتار اول:
قرآن و سنت پیامبر مکمل یکدیگرند.
ریشه تمامی اصول عقاید و احکام، و دیگر معارف و علوم اسلامی در قرآن است، و شرح و تفسیر، و شکل و نحوه عمل به آن در قالب گفتار و رفتار پیامبر خاتم اسلام مشخص و معین گردیده که به آن حدیث و سیره رسول اکرم می‌گویند. ازاین‌رو است که خداوند فرمانبرداری از پیامبرش را همانند اطاعت از خود دانسته و فرموده است:
أَطِیعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ* و أَطِیعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ* و وَ