شیعه‌شناسی صفحه 97

ص:106

1- نظر امامیه و شافعیان مستند به عمل حضرت علی علیه‌السلام است که فخر رازی در ابتدای تفسیرش به مشروح دلایل را آورده و اشاره داشته که بنی‌امیه سعی در محو بلند خواندن بسم‌اللّه کردند و هرگاه امر بین علی علیه‌السلام و نظر صحابه باشد باید به نظر حضرت علی علیه‌السلام عمل کرد زیرا پیامبر فرمودند: (علی مع الحق و الحق مع علی) . التفسیر الکبیر، فخر رازی، ج 1، ص 205.

خواندن بسم‌اللّه منوط به این است که آن را جزو آیات سوره حمد بدانیم یا نه.

9ـ آمین گفتن در نماز:

این مسأله در میان اهل سنت مستحب است و در امامیه برخی این عمل را مبطل در نماز و برخی مکروه می‌دانند علت اینکه فقهای امامیه خواندن آمین بین حمد و سوره را جایز نمی‌دانند این است که چون تمامی اذکار نماز برگرفته از قرآن است و کلمه آمین در قرآن نیامده لذا صحیح نیست که آن را در نماز بگوییم.

(آمین) یعنی خدایا اجابت کن و می‌گویند که زمانی که حضرت موسی به تنهایی به درگاه خدا ناله و دعا می‌کرد خداوند در پاسخ فرمود. (قَدْ اُجیبَتْ دَعْوَتُکُما) (1)یعنی دعای هر دوی شما را اجابت کردم و چون حضرت هارون هم آمین گفته بود در حالی که فقط حضرت موسی دعا می‌کرد لذا خداوند به هر دو پاسخ داد و لذا اهل سنت این مسأله را مستحب می‌دانند با توجه به اینکه در گذشته هم کلمه آمین وجود داشته است.

10ـ قنوت نماز در میان مذاهب اسلامی:

تنها امامیه و شافعیان هستند که در نماز صبح قنوت دارند ولی در سایر مذاهب اینطور نیست و قنوت ندارند آنها می‌گویند تمام نماز قنوت است ولی قنوتی دارند بنام (عندالنازله) که در هنگام مصایب و بلایا بجای می‌آورند مثلاً در فاجعه کشتار مردم بوسنی و افغانستان این قنوت را در مسجدالنبی انجام دادند.

در مورد دعای قنوت نیز اهل سنت ذکر (اللهم اهدنی فیمن هدیت و عافنی فیمن عافیت) را می‌خوانند که این دعا منقول از امام حسن مجتبی علیه‌السلام است که ایشان نیز از جد بزرگوارشان رسول‌اللّه آموخته‌اند و مذاهب اسلامی این دعا را در قنوت نماز وتر و شافعیان نیز در نماز صبحشان می‌خوانند. (2)