دلایل عقلی و نقلی امامت و مهدویت صفحه 211

صفحه 211

نیازمند یک رهبر الهی است و آن رهبر را رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم معرفی نموده است: «یبلغ سلطانه المشرق و المغرب».(1)

اساساً اندیشه نجات جهانی و انتظار منجی موعود، از دیرباز، اندیشه محوری و بنیادین ادیان و مکاتب بوده است؛(2) چنان که در جوامع امروزی نیز، در چهره حکومت واحد جهانی مطرح است. به گفته شهید مطهری، «اندیشه پیروزی نهایی نیروی حق، صلح و عدالت بر نیروی باطل، ستیز و ظلم، گسترش جهانی ایمان اسلامی، استقرار کامل و همه جانبه ارزش های انسانی، تشکیل مدینه فاضله و جامعه ایده آل و بالاخره، اجرای این ایده عمومی و انسانی به وسیله شخصیتی مقدس و عالی قدر _ که در روایات متواتر اسلامی، از او به مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف تعبیر شده است _ اندیشه ای است که کم و بیش، همه مذاهب و فرق اسلام، با تفاوت ها و اختلاف ها، بدان معتقد و مؤمن اند؛ زیرا این اندیشه به حسب اصل و ریشه، قرآنی است. این قرآن مجید است که با قاطعیت تمام، پیروزی نهایی ایمان اسلامی (لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کلِّه )، غلبه قطعی صالحان و متقیان (أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُون )، کوتاه شدن دست جباران و


1- شیخ صدوق، کمال الدین، ج 1، ص 28، ح 27.
2- آیین زرتشت، به حکومت و نجات جهانی در سایه منجی موعود، به نام «سوشیان» ( Saoshyan ) باور دارد. (رک: جان ناس، تاریخ ادیان، ص 319 و کامل سلیمان، روزگار رهایی، ج 1، ص 13)عقیده آیین هند نیز بر حکومت و نجات جهانی در سایه منجی موعود به نام «ویشنو» ( Vishnu ) است که به کلکی یا کلکین معروف می باشد. (رک: موحدیان، گونه شناسی موعود، ص117 و صادقی، بشارات عهدین، ص 246) آیین بودا نیز به حکومت و نجات جهانی در سایه «دالهانمی» ( Dalhanemi ) معقتد است. (رک: آلن وین، پیش گویی آینده، ص232 و لوئیس لنکستر، میتریه موعود بودایی، ص222) یهود، به حکومت و نجات موعود در ظهور «مسیح» ( Messian ) باور دارد. (رک: کتاب مقدس، سفر مزامیر داود، مزمور 37 و جندقی، مهدویّت از دیدگاه دین پژوهان، ص 265) و مسیحیان انتظار ظهور دوم مسیح را می کشند. (رک: انجیل لوقا، باب دوازدهم، بند 35 و 36 و 41)
کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه