دلایل عقلی و نقلی امامت و مهدویت صفحه 212

ستمگران برای همیشه (أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُون ) و آینده درخشان و سعادت مندانه بشریت (وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقِین ) را نوید داده است».(1)

برای اثبات مدعا (مهدویّت)، از دو طریق می توان به این آیات استناد کرد:

الف) تحلیل نقلی: روایاتی که تحقق این وعده را به دنبال ولادت، غیبت و ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می دانند و حضرت را به عنوان رهبر این نهضت معرفی می کنند، از مسلمات تاریخی است. از طرفی، حکومت جهانی مستضعفان و صالحان که عدل جهانی را ایجاد می کند، هنوز محقق نشده است. از همین روی می توان گفت که این روایات، تحقق این حکومت را در عصر مهدوی عجل الله تعالی فرجه الشریف می دانند.

برای مثال، امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه استخلاف جهانی صالحان(2) می فرماید: «لم یجی تأویل هذا الآیه و لو قام قائمنا بعد، سیری من یدرکه ما یکون من تأویل هذه الآیه و لیبلغنّ دین محمد صلی الله علیه و آله و سلم ما بلغ اللیل، حتی لایکون مشرک علی ظهر الارض کما قال تعالی: یعبدوننی لایشرکون بی شیئا…».(3)

در برخی منابع اهل سنت نیز از قول رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است: «انّ وصیّی والخلیفه من بعدی علی بن ابی طالب و بعده سبطای الحسن ثم الحسین یتلوه تسعه من صلب الحسین ائمه ابرار… اذا مضی الحسین فابنه علی فاذا مضی علی فابنه محمد فاذا مضی محمد فابنه جعفر فاذا مضی جعفر فابنه موسی فاذا مضی موسی فابنه علی فاذا مضی علی

1- مطهری، قیام و انقلاب مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، صص64 - 67.
2- سورۀ نور، آیۀ 55.
3- کلینی، اصول الکافی، ج 8 ص 201