دلایل عقلی و نقلی امامت و مهدویت صفحه 29

انسان ها و رسانیدن پیام الهی در قالب کتاب و سنت آمده است، معصوم است(1) و به نص قرآن مجید، دارای وظایف و شئونات متعددی- چون مرجعیت دینی(2) (تفسیر معصومانه از دین)، هدایت و ارشاد مردمان(3)، ولایت و تصرف در امور(4)، سرپرستی و حکومت(5)، تزکیه، تعلیم و الگوی عملی(6)و…- می باشد، خلیفه او نیز چنین است.

اساساً تداوم وظایف نبوی، عصمت خلیفه را ایجاب می کند؛ چرا که در غیر این صورت، نقض غرض و نفی خلافت خواهد بود. از طرف دیگر، در میان امت و جانشینان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تنها امام علی علیه السلام و یازده فرزندش علیهم السلام مدعی این مقام بوده اند و گروه زیادی از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به تبعیت از سخنان وی، همین عقیده را نسبت به آنان داشته اند؛ پس تنها مصداق و کاندیدا برای این مقام، علی علیه السلام و اولاد او علیهم السلام هستند که در عصر حاضر، تنها حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از آنان زنده است.

قاعده لطف و غیبت حجت عجل الله تعالی فرجه الشریف

بعد از پذیرش مفاد قاعده لطف، سؤالی جدّی مطرح می شود و آن، این که «اگر خداوند از روی لطف، امام را منصوب می کند تا در امور معاش و معاد

1- مائده/ 8، 15، 16، 67، 99؛ بقره/ 213؛ نور/54 ؛ انبیاء/ 25 و...
2- مائده/ 15 و 19و نخل/44، 64.
3- مائده/16؛ نور/54؛ احزاب /44، 45 ؛ نحل/125؛ انبیاء/73 و سجده/24.
4- مائده/ 55 ؛ احزاب/6 و36 و نساء/ 65.
5- تمام آیاتی که دستور اجرای حدود، امر به معروف، نهی از منکر و بر پایی عدالت را می دهد، شئون حکومت را برای رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اثبات می کنند. مانند آل عمران/104؛ نساء/141؛ مائده/8 ؛ توبه/103؛ حدید/25 و شوری/7.
6- بقره/151؛ آل عمران /164؛ احزاب /2، 45؛ نور/ 54؛ نخل/125؛ انبیاء/73 و جمعه/2.