دلایل عقلی و نقلی امامت و مهدویت صفحه 94

کثر الخبط و هلاک الناس»؛(1)

«پس، زمین باید از وجود آن ها خالی نباشد…آنان نگهدارنده و میخ های عالم هستند… به واسطه آنان، نظام پایدار و حالاتش مستقر می ماند و فیض خداوند می رسد و اگر برهه ای از زمان، از میان آنها خالی بماند، فساد و هلاکت زیاد می شود».

در بیشتر منابع، نخستین صادر، اول ما خلق، العقل، النور، حقیقه المحمدیه، القلم الاعلی و … مرادف هم و تفسیرکننده یک مصداق، آورده شده اند؛ یعنی مسأله بالاتر از تطبیق است و جایی برای تردید نمی گذارد که نخستین صادر از مبدأ فیض الهی، چیزی جزء حقیقت نوری محمد صلی الله علیه و آله و سلم و آل او علیهم السلام نمی تواند باشد:

«اما اول الملکیه فالقلم الاعلی الذی هوالعقل الاول لانه اول عالم التدوین والتسطیر فلاواسطه بینه و بین الحق، قال صلی الله علیه و آله و سلم : "اول ما خلق الله القلم"، و فی روایه: "العقل"، و فی روایه: "نوری"، یعنی انه اول فی نظام الکائنات فانه منبع نقوشها و عاقل کمالات خالقه، و اصل الظهور المقصوده کمال الجلاء و والاستجلاء بظهور الکمال المحمدی»؛(2)

«نخستین مرحله عالم ملک، قلم اعلی یا همان عقل نخست می باشد؛ چون عالم قلم، نخستین عالم تدوین و به سطور درآمده است. پس میان قلم اعلی و میان حق تعالی، واسطه ای نیست. حضرت فرمود: "اولین مخلوق خدا، قلم است" و در روایت دیگر، عقل و در جایی دیگر، "نور من" آمده است؛ یعنی نور حضرت در نظام آفرینش، نخستین است. او منبع نقوش و درک کننده کمالات خالق خود است. اصل ظهور و مقصود که کمال جلاء و