- مقدّمه ناشر 1
- درس اول: معنای امامت و ولایت 3
- اشاره 3
- 1_1. معنای لغوی امامت و ولایت 4
- 1_2. معنای امامت و ولایت در اصطلاح 10
- چکیده درس اوّل 12
- درس دوم: انواع ولایت 13
- اشاره 13
- 2_1. ولایت حقیقی (ولایت خدا) 14
- 2_2_1. ولایت تشریعی امام 16
- اشاره 16
- 2_2. ولایت اعطایی (ولایت امامان الاهی) 16
- 2_2_2. ولایت تکوینی امام 22
- چکیده درس دوم 30
- درس سوم: ضرورت وجود امام و فلسفه ولایت (1) 32
- اشاره 32
- 3_1. رفع اختلاف و نظام امور مردم 33
- 3_2. بیان دین الهی و صیانت از آن 36
- چکیده درس سوم 41
- اشاره 42
- درس چهارم: ضرورت وجود امام و حکمت ولایت (2) 42
- 4_1. معرفت و عبادت خدای سبحانه 43
- 4_2. تداوم فیض الهی 48
- چکیده درس چهارم 51
- درس پنجم: وظایف مردم در برابر امام 52
- اشاره 52
- 5 _ 1. معرفت و اعتقاد به امامت امامان معصوم (علیهم السلام) 53
- 5 _ 2. محبّت و مودّت اهل بیت (علیهم السلام) 57
- 5 _ 3. وجوب طاعت و پیروی 58
- چکیده درس پنجم 60
- درس ششم: ویژگیهای امام (1) 62
- اشاره 62
- 6 _ 1. امام خلیفه خداست 63
- 6 _ 2. امام حجّت خداست 69
- چکیده درس ششم 75
- اشاره 77
- درس هفتم: ویژگیهای امام (2) 77
- 7 _ 1. امام حافظ و نگهبان دین الهی 78
- 7 _ 2. امام شاهد بر خلق 80
- چکیده درس هفتم 84
- درس هشتم: ویژگیهای امام (عصمت) 85
- اشاره 85
- 8 _1. معنای عصمت امام 86
- 8 _ 2 _ 1. وجوب اطاعت مطلق 89
- 8 _ 2. ادله لزوم عصمت 89
- 8 _ 2 _ 2. حجّت و شاهد بودن امام 91
- 8 _ 2 _ 4. نفی امامت ظالم 92
- 8 _ 2 _ 3. حفظ دین و بیان احکام الهی بعد از پیامبر 92
- 8 _ 3. عصمت امام پیش از امامت 95
- 8 _ 4. رابطه علم و عصمت 95
- چکیده درس هشتم 96
- اشاره 97
- درس نهم: ویژگیهای امام (علم «1») 97
- 9 _ 1. امام اعلم خلق است 98
- 9 _ 2. الهام و إسماع 102
- چکیده درس نهم 106
- اشاره 107
- درس دهم: ویژگیهای امام (علم «2») 107
- 10 _ 1. علم قرآن 108
- 10 _ 2. روح القدس 112
- چکیده درس دهم 116
- اشاره 117
- درس یازدهم: ویژگیهای امام (علم «3») 117
- 11 _ 1. اسم اعظم 118
- 11 _ 2. مصحف حضرت فاطمه (علیها السلام) 120
- 11 _ 3. جفر و جامعه 121
- 11 _ 4. اصول و کلیات علم 122
- 11 _ 5. مواریث پیامبران 123
- 11 _ 6. علم مبذول 124
- چکیده درس یازدهم 125
- درس دوازدهم: ویژگیهای امام ( علم «4» ) 126
- اشاره 126
- 12 _ 1. ازدیاد علم امام 127
- 12 _ 2. علم غیب امام 132
- 12 _ 3. علم امام در طفولیّت 133
- چکیده درس دوازدهم 134
- درس سیزدهم: راههای تعیین امام 136
- اشاره 136
- 13 _ 1 _ 1. وجوب اطاعت به طور مطلق 137
- اشاره 137
- 13_1. راه تعیین امام از نظر مکتب اهل بیت 137
- 13 _ 1 _ 2. جانشینی و خلیفه خدا 138
- 13 _ 1 _ 3. دانش و عصمت و حجّیّت 138
- 13 _ 1 _ 4. تعیین امام در کلمات امام رضا (علیه السلام) 139
- اشاره 140
- 13 _ 2. از نظر اهل سنّت 140
- 13 _ 2 _ 2. تعیین توسط خلیفه پیشین 141
- 13 _ 2 _ 1. انتخاب اهل حلّ و عقد 141
- 13 _ 2 _ 3. تعیین به زور شمشیر و کودتا 142
- چکیده درس سیزدهم 144
- درس چهاردهم: نصوص امامت 145
- اشاره 145
- 14 _ 1. آیات قرآن کریم 146
- 14 _ 2. روایات معصومان 151
- اشاره 151
- 14 _ 2 _ 1. معرّفی دوازده امام 151
- 14 _ 2 _ 3. حدیث ثقلین 153
- 14 _ 2 _ 2. حدیث غدیر 153
- چکیده درس چهاردهم 154
- درس پانزدهم: امامت حضرت امام عصر (علیه السلام) 156
- اشاره 156
- 15 _ 1. نصوص امامت حضرت مهدی (علیه السلام) 158
- 15 _ 2. توّلد حضرت مهدی (علیه السلام) 159
- 15 _ 3. غیبت امام مهدی (علیه السلام) 160
- 15 _ 4. غیبت صغری و کبری 160
- 15 _ 5. علّت و حکمت غیبت 162
- اشاره 163
- 15 _ 6 _ 1. انتظار فرج 163
- 15 _ 6. وظایف مؤمنان در عصر غیبت 163
- 15 _ 6 _ 3. آمادگی برای یاری آن حضرت 164
- 15 _ 6 _ 2. دعا برای تعجیل ظهور 164
- 15 _ 6 _ 4. اهتمام به دین و حفظ آن 164
- چکیده درس پانزدهم 165
- اشاره 167
- درس شانزدهم: امامت حضرت ولی عصر (علیه السلام) (رجعت) 167
- 16 _ 1. معنا و مفهوم رجعت 168
- 16 _ 2. امکان رجعت 169
- 16 _ 3 _ 1. آیات قرآنی 171
- 16 _ 3. ادله رجعت 171
- 16 _ 3 _ 2. روایات 173
- 16 _ 4. رجعت امامان (علیهم السلام) 174
- 16 _ 5. اقرار به رجعت 175
- چکیده درس شانزدهم 176
- فهرست منابع 178
چکیده درس دهم
Ë یکی از جهات علم امام، قرآن است. در قرآن علم گذشته و آینده و علم همه چیز وجود دارد.
Ë امام حامل همه علوم قرآن است.
Ë به وسیله علوم قرآن می توان مردگان را زنده کرد، کوه ها را به حرکت درآورد، زمین را درنوردید، همه امراض جسمی و روحی را شفا داد، مردم را هدایت کرد و خدا را به آن ها یادآوری نمود.
Ë یکی دیگر از جهات علم امام «روح القدس» است که امام به وسیله آن از پایین ترین نقطه زمین تا بالاترین قسمت عرش، آگاهی دارد بلکه هر چه در این محدوده است امام می تواند احضار کند.
Ë «روح القدس» در روایات دو اطلاق و دو معنا دارد: گاه مراد از آن جبرئیل است و گاهی مرحله ای از علم الاهی است که در برخی روایات از آن به عمود نور تعبیر شده است و در برخی دیگر به معنای مخلوقی برتر از جبرئیل و میکائیل.
Ë ممکن است گفته شود که مراد از این روح، غیر از روح القدس باشد که در یک اطلاق به معنای جبرئیل است. زیرا این روح تنها با ائمّه و پیامبر خاتم (صلی الله علیه و آله و سلم) هست نه با همه پیامبران (علیهم السلام).