خلاصه عبقات الانوار : حدیث منزلت صفحه 106

صحیح که قبلا ذکر شد، نیست، بلکه فقط در بعضی از آن ها وجود دارد. این جمله در روایت بخاری در کتاب المناقب وجود ندارد، و در دو روایت از صحیح مسلم هم نیست.

پس بسنده کردن دهلوی به روایتی که شامل این جمله است، _ و آن را در باب المطاعن از کتابش آورده به گمان این که اعتراضی است از امیرالمؤمنین علیه السلام بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و نیز گمان این که دلیلی است بر محدودیت خلافت حضرتش علیه السلام به خلافت خاصه _ وجهی ندارد؛ از این جهت که :

اوّلا: استدلال و احتجاج شیعه به روایاتی است که این جمله را ندارد، و بی گفت وگو استدلالی کامل است.

ثانیآ: وجود این جمله _ بر فرض پذیرش آن _ زیانی به استدلال شیعه نمی رساند و مدّعای ناصبی ها و مقلّدان آنان را اثبات نمی کند، که پس از این بیانش خواهد آمد. إن شاءالله تعالی.

2_ دهلوی خود را تکذیب می کند

دهلوی گوید :

«شیعه گوید: کلمه ی «المنزله» اسم جنس است و مضاف بر عَلَم».

گویم :

این گفته، نصّ روشن و برهانی قاطع و اعتراضی صریح و بیانی صحیح است بر این که گزارشی که برای استدلال به حدیثِ منزلت می آورد، از آنِ شیعه است و مرجع ضمیر «قالوا» را شیعیان می داند.

لیکن شگفت آور است که پس از این، خودش را تکذیب می کند، آنجا که ادّعا می کند کلامش تهذیب و پالایش راه تمسّک شیعه به این حدیث است. وگرنه هر کس به کتاب هایشان نظر افکند، خواهد دید که گفته هایشان در این مورد جدآ آشفته است و می یابد که مطلب را نفهمیده اند.

این ادّعایش پیرامون شیعه در این مقام است، در حالی که دیدید در آغاز گفته اش خود آن را دروغ می شمارد.

3_ اعتراف دهلوی به دلالت حدیث بر امامت

دهلوی گوید :

«اصل این حدیث برای اهل سنّت نیز بر اثبات فضیلت امام و صحّت امامت او در زمان خودش دلیلی است».

گویم :

اگر این حدیث برای اهل سنّت دلیل و برهان است و در صحیح هایشان روایت شده است، چگونه از آن عیب جویی می کنند؟ و چرا آن را باطل می نمایند؟ و آیا صِرفِ احتجاج شیعه به حدیثی که از کتاب های صحیح آنان نقل شده است، مجوّزی برای عیب جویی در آن است؟

اگر دهلوی در این سخن صادق است، باید اعتراف کند که آمدی و پیروانش در گروه ناصبی ها درآمده اند، چون او و پیروانش از حدیثی عیب جویی کرده اند که اهل اسلام بر صحّتش اجماع دارند، و به درجه ای از قوّت و اعتبار رسیده است که ناصبی ها نمی توانند آن را ضعیف بدانند، وگرنه احتجاج اهل سنّت به وسیله آن بر ناصبی ها به پایان نمی رسد.

4_ دهلوی گوید :

چون از این حدیث بر استحقاق امامت او استفاده می شود.