خلاصه عبقات الانوار : حدیث منزلت صفحه 119

می کند، چون خود در پاسخ به استدلال امامیّه به حدیث منزلت، نتیجه ی تشکیک ناصبی را می آورد که خود نقل می کند، که به زودی خواهیم آورد، یعنی آن جا که خلافت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام را منحصر به مدینه بر خانواده می داند، که همان خواسته ی ناصبی هاست.

17_ 7. گفته ی سهارنپوری اصل گفته های نسبت داده شده دهلوی به ناصبی هاست

اکنون _ به عنایت الاهی _ حقیقت حال در این مقام را روشن می کنم، چون «دهلوی» از ناصبی ها آورده است که آنان در استدلال به این حدیث شریف تشکیک می کنند که خلافت آن، غیر از خلافت مورد بحث است، پس دلالتی بر اصل شایستگی امیرالمؤمنین علیه السلام برای خلافت بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله ندارد. لیکن پایه و اصل در این تشکیک، حسام سهارنپوری نویسنده ی «مرافض الروافض» است که دهلوی کوشیده است سخنان ناروای او را در هر دو مورد به خود نسبت دهد، البتّه درمواردی که گمشده اش را در سخنان کابلی نویسنده ی «الصواقع» نمی یابد.

آری، این سخن ناحق سهارنپوری است که دهلوی آن را گرفته و خود به ناصبی ها نسبت می دهد. او در کتابش «المرافض» گوید :

«هر دو طرف متّفق شده اند که رسول ثقلین و شفیع ما در دو سرا، این را به علی فرمود هنگام خروجش به جنگ تبوک. و صاحبان حدیث و سیره که متکلّف بیان حالات پیامبر هستند، تصریح کرده اند که رسول خدا صلی الله علیه و آله هنگام خروجش به سوی آن جنگ، علی را جانشین خود بر خاندانش نمود، و فرمانش داد که برای سرپرستی احوالشان، در مدینه بماند نه این که منصب خلافت مطلقه به او عطا کند و شرافت آن مقام رفیع را به او داده باشد.

بخاری و مسلم از سعدبن ابی وقاص روایت کردند... الحدیث. و در شرح المشکاه، الصواعق، فصل الخطاب، المدارج، المعارج، حبیب السیر، ترجمه المستقصی، و کتاب های دیگری آمده است که: سرور دو جهان، هنگام خروجش به جنگ تبوک، او را جانشین خود بر خاندانش کرد تا سرپرست آن ها در مدینه باشد.

پس روشن شد، که این خلافت خاصّه است و مطلقه نیست، در حالی که کشمکش در خلافت مطلقه است.

رسول خدا صلی الله علیه و آله در این جنگ _ همان گونه که صاحبان کتاب های سیره آورده اند _ محمّدبن مسلمه، یا سباع بن عرفطه را بر مدینه بجا گذارد و ابن ام مکتوم را از سوی خود برای اقامه ی نماز در مدینه منصوب کرد. و واضح است که اگر خلافت علی مرتضی مطلق می بود، بجاگذاردن محمّدبن مسلمه و ابن ام مکتوم معنی نداشت».

این سخن سهارنپوری است که تصریح می کند خلافتی که این حدیث شریف بر آن دلالت دارد، غیر از خلافت مورد بحث است، و این همان چیزی است که دهلوی آن را به ناصبی ها نسبت داده است، برای سرپوش گذاردن بر واقعیّت حال پدرش ولی الله، و پیشوایش سهارنپوری، و بزرگان پیشوایان طایفه اش از محدّثان و متکلّمان...

18_ 7. پاسخ اعور واسطی به این حدیث

اشاره

اینک همراه من به سخن یوسف اعور واسطی بنگرید که چگونه سراسر دروغ و افترا و طعنه زدن به حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام و شیعیان اوست تا بیش از پیش بغض و دشمنی نهادینه ی این قوم نسبت به حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام و خاندان رسول خدا صلی الله علیه و آله بر شما آشکار شود...

او در پاسخ استدلال به حدیث منزلت در رساله اش تحت عنوان «سوم _ کلام پیامبر صلی الله علیه و آله : تو نسبت به من در جایگاه