خلاصه عبقات الانوار : حدیث منزلت صفحه 361

بود... .»(1)

عینی گوید: «قارون پس از موسی و هارون در بنی اسرائیل، داناترین و برترین و زیباترین شان بود، قتاده گفت: به جهت زیبایی صورتش «المنور» نامیده می شد و در میان بنی اسرائیل کسی بیش از او تورات نمی خواند...»(2)

به طور خلاصه، حضرت هارون پس از حضرت موسی علیهما السلام در بنی اسرائیل داناترین فرد بود، پس در اعلمیت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام شکّی باقی نمی ماند، بنا بر آن چه عمومیّت حدیث منزلت بر آن دلالت دارد که پیش از این آوردیم و پس از این هم خواهیم آورد، به ویژه آن چه از عمّاربن یاسر و مانندش ذکر کردیم.

با فرض پذیرش ولی الله دهلوی در مورد حمل حدیث بر منزلت های مشهور، به طور قطع اعلمیّت یکی از آن هاست، پس دلالت کامل و تمام است.

از این گذشته، ابن فارض در قصیده تائیه گوید :

«علی با تأویل، آن چه راکه دشواربود توضیح داد         با دانشی که به جانشینی دریافت کرد»

علامه سعید الدین فرغانی در شرح این بیت، به روشنی کامل گوید که حدیث منزلت _ مانند حدیث ثقلین و حدیث مدینه العلم _ دلالت دارد که امیر المؤمنین علیه السلام علم را براساس وصیتی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به دست آورده است، و بدین سبب از دیگر صحابه داناتر بود، به ویژه از عمر که بارها این مطلب را باز گفته است: اگر علی نبود، عمر به هلاکت می رسید.

استدلال به حدیث منزلت در مورد اعلمیت وجهی ندارد جز این که گفته شود : هارون توانایی حلّ مشکلات و گرفتاری ها را داشت بر پایه دانشی که در اثر جانشینی حضرت موسی علیه السلام دریافت کرده بود. حضرت علی نیز مانند حضرت هارون علیه السلام آن مرتبت را به جانشینی از پیامبر، نایل شد.

به علاوه کلام او دلالت حدیث ثقلین بر این مرام را می رساند، و سپاس از آنِ خداوند است.

اگر متعصّب معاندی در مورد گفته ی فرغانی و غیر او سرسختی و مکابره کند، او را به سخن رئیس گروه گردنکشان (معاویه) ارجاع می دهیم که در سطور آینده می آوریم.

(17) دلالت این حدیث بر اعلمیّت از زبان معاویه

در خبری که بزرگان و پیشوایان سرآمد این قوم روایت کرده اند، رییس گروه گردنکشان و فرمانده ی ناصبی ها، معاویه بن ابی سفیان به حدیث منزلت استدلال بر اعلمیّت مولایمان حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام می کند. و فضیلت همان است که دشمنان بر آن گواهی دهند.

برخی از کسانی که این حدیث را روایت کرده اند :

1. احمدبن حنبل.