خلاصه عبقات الانوار : حدیث منزلت صفحه 445

هم چنین مثلا به دروغ بافی ها و یاوه گویی های آنان در توهین به قضیه ی «طیر مشوی» بنگرید، آنان در کتاب هایشان روایت می کنند که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شیخین را بازگرداند و اجازه ی ورود نداد تا از آن پرنده با ایشان بخورند، پس مصداق «کسی که از محبوب ترین خلق است.» نبودند، چه رسد به این که «محبوب ترین خلق» باشند!!

6_ 39. سعدبن ابی وقّاص نیز چنین آرزو می کند...

همان گونه که عمر آرزو می کرد حدیث منزلت درباره ی او وارد می شد، هم چنین سعدبن ابی وقّاص این آرزو را داشت. و این است آنچه روایت کرده اند :

متقی گوید: «سعد گفت: شنیدم رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرمود: علی را سه خصلت است. اگر یکی از آن ها را داشتم آن را بیشتر از دنیا و آن چه در آن است، دوست می داشتم.

شنیدم می فرمود: تو نسبت به من در جایگاه هارون نسبت به موسی هستی، جز این که پس از من پیامبری نیست. و شنیدم می فرمود: حتمآ فردا پرچم را به مردی می دهم که خداوند و پیامبرش را دوست می دارد و خداوند و رسولش او را دوست می دارند، و فرار کننده نیست. و شنیدم می فرمود: هر کس من مولای اویم پس علی مولای اوست. ابن جریر آن را آورده است.»(1)

وصابی یمنی هم آن را از سعد روایت کرده و سپس گوید: «ابن جریر در تهذیب الآثار، و امام ابوعبدالله محمّدبن یزیدبن ماجه قزوینی در سننِ خود، آن را روایت کرده اند.»(2)

گویم :

اگر حدیث منزلت بر کاستی دلالت داشت، پس آرزوی سعد برای ورود آن درباره ی خودش چه معنی دارد، با آنکه یکی از عشره ی مبشره نزد آنان است؟ سبک شمردن امر این حدیث _ در حقیقت _ بی خرد نمایاندن این صحابی بزرگ است!!

(40) استدلال امام علیه السلام در شورا به این حدیث

استدلال حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام در روز شورا به حدیث منزلت، دلیل روشنی است بر دلالت آن بر افضلیت و حقّانیت بیشتر حضرتش به خلافت و امامت بلافصل بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله .

اگر این حدیث بر فضیلتی دلالت نداشت، بلکه _ پناه بر خدا_ بر کاستی دلیل بود، نمی توان پذیرفت که امام علیه السلام در برابر آن قوم به آن احتجاج نماید، و آنان هم در برابر احتجاج ها و استدلال های حضرتش سکوت کنند.

حتّی اگر از فضیلت های مشترک می بود، وجهی برای افتخار امام به آن وجود نداشت، و آن مردم می گفتند: چگونه به چیزی برای امامت احتجاج می کنی که دیگران نیز در آن مشارکت دارند؟