امامت پژوهی: بررسی دیدگاه امامیه٫ معتزله و اشاعره صفحه 230

احکام و اعتقادات اسلامی، مورد هتک و اهانت قرار نگیرد و به عزّت و اقتدار اسلام و مسلمانان، خدشه ای وارد نشود، داشتن رابطه، ایرادی ندارد؛ زیرا گاهی برقراری روابط انسانی، سبب گسترش اسلام و خوشبینی جامعه غیراسلامی نسبت به امّت اسلامی و قوانین آن می گردد و زمینه گرایش کفّار به اسلام و احکام آن را فراهم می کند، و گر نه به هیچ وجه، مؤمنان حق ندارند با کفار، رابطه اقتصادی، سیاسی و... برقرار نمایند و سبب اهانت به اعتقادات اسلامی و ذلت و خواری جامعه اسلامی شوند.

زیرا اوّلاً، عقل، مستخفف را سزاوار عقاب می داند و به مبغوض بودن آن در نزد مولا، حکم نموده، آن را ممنوع می داند. ثانیا، نقل نیز دلالت بر منع استخفاف مؤمن، پیامبر، قرآن و... دارد و اعانت و یاری بر اطاعت را اطاعت و اعانت بر ستم و گناه می داند؛ چنان که فرموده است: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَی الْبرِّ وَالتَّقْوَی وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَی الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾.(1) ﴿مَن یُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَی الْقُلُوبِ﴾.(2) و ثالثا، برای این مطلب، ادّعای اتفاق و اجماع، بلکه ادّعای ضرورت شده است.(3)

دسته سوم: آیاتی است که در آن، سخن از ولایت شیطان به میان آمده است. قرآن، پذیرش این ولایت را خسران آشکار دانسته و مؤمنان را به مبارزه با اولیای شیطان دعوت کرده است:

﴿مَن یَتَّخِذِ الشَّیْطَانَ وَلِیّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِیناً﴾؛(4) یعنی: کسی که غیر از خداوند، شیطان را به عنوان ولی اخذ می نماید، به تحقیق، دچار خسارت آشکار گشته است.

﴿فَزَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِیُّهُمُ الْیَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ﴾؛(5) یعنی: شیطان برای

1- . مائده/ 2.
2- . الحج/ 32.
3- . حسینی مراغی، العناوین، ج1، ص564 - 568.
4- . نساء/ 119؛ رشید رضا، المنار، ج5، ص429.
5- . نحل/ 63.