ترازوی حقیقت ترجمه میزان الحق جلد 2 صفحه 173

2- ر.ک: دعائم الاسلام، ج 1، ص 142؛ بحار الانوار، ج 84، ص 156 و 130؛ علل الشرائع، ج 2، ص 56؛ البحر الزخار و در حاشیۀ آن جواهر الاخبار و الآثار، ج 2، ص 192؛ دلائل الصدق، ج 3، قسم2، ص 100؛ مبادی الفقه الاسلامی، محمد سعید العرفی، ص 38 به نقل از سعد الدین تفتازانی در حاشیۀ شرح العضد بر مختصر الاصول ابن حاجب؛ الروض النضیر، ج 2، ص 49؛ الاعتصام بحبل الله المتین، ج 1، ص 310 آن را از حاشیۀ تفتازانی در شرح العضد نقل کرده است.

توجه به دلیل مورد استناد عمر بگوییم که حذف این عبارت از اذان، به خاطر دلایل موقت و آنی بوده که طبق نظر وی، شرایط آن زمان اقتضا می کرده. چه بسا او به فکر حذف همیشگی این فقره از اذان نبوده و فقط برای یک بازۀ زمانی محدود، اجرای آن را مطلوب می دانسته. اگر این چنین باشد، اکنون دیگر این توجیه اساسی ندارد و ادامۀ حذف این جمله از اذان، برای ما قابل درک نمی باشد. پس چرا نباید همگی به سنت رسول اعظم صلی الله علیه و آله و اهل بیت طاهرینش صلوات الله علیهم باز گردیم؟

حتی اگر عمر می خواسته این جمله را برای همیشه از اذان حذف کند و از شریعت اسلام ساقط نماید _ همچنان که در موارد مشابه، چنین کاری کرد _ باز هم معیار حقیقی برای احکام اسلام، گفتار خدا و رسول صلی الله علیه و آله است، نه گفته های عمر بن خطاب. این موضوع کاملاً روشن است و نیاز به توضیح بیشتر ندارد. این هم قابل توجه است که چرا ابوبکر چنین اقدامی نکرد؟!

و الحمد لله و الصلاه و السلام علی محمد و آله الطاهرین.

دشمنی عمر باحضرت علی(علیه السلام) و جانشینی وی درمدینه!

پرسش شمارۀ 79 (36)

شیعه ادعا می کنند که عمر با علی دشمن بود. این در حالی است که وقتی عمر برای تحویل گرفتن کلیدهای بیت المقدس می رفت، علی را به عنوان جانشین خود در مدینه قرار داد؛(1).

با این که می دانست اگر کوچک ترین مشکلی برایش پیش بیاید، علی خلیفه خواهد شد! پس چگونه با او دشمنی داشت؟