ترازوی حقیقت ترجمه میزان الحق جلد 3 صفحه 189

خداوند در اختیار او قرار داده است. مانند این که نیروی برق را در اختیار فردی قرار دهید و او آن را در انجام کارهای مختلف به کار گیرد؛ یا به کسی مالی ببخشید و او در معصیت یا اطاعت مصرف کند. اگر چه او بدون این مال یا نیروی برق که در اختیارش گذاشته اید، نمی تواند کارهای خوب و بد را انجام دهد، اما بی شک شما این کارها را انجام نداده اید، بلکه او به اختیار خود این کارها را انجام داده و نفع و ضررش به خود او برمی گردد و خود او پاداش می گیرد و مجازات می شود، نه کسی که این قدرت را در اختیار او قرار داده است.

ششم: موضوع طینت و سرشت، در روایات خود اهل سنت نیز آمده است و روایت کرده اند که وقتی امام علی صلوات الله علیه امیر یمن بود و خالد، به خاطر غنایم به او حسادت کرد، بریده را نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله فرستاد تا از علی صلوات الله علیه شکایت کند. پیامبر خشمگین شد و به بریده فرمود: «هر کس از علی جدا شود، از من جدا شده است. علی از من است و من از علی هستم. او از سرشت من آفریده شده است و من از سرشت ابراهیم خلق شده ام؛ در حالی که من از ابراهیم برترم».(1).

در متن دیگر آمده است: «من و هارون بن عمران و یحیی بن زکریا و علی بن ابی طالب، از یک سرشت آفریده شده ایم».(2).

و در روایت دیگر می فرماید: «مردم از درخت های مختلف آفریده شده اند و من و جعفر، از یک سرشت آفریده شده ایم».(3).

1- مجمع الزوائد، ج 9، ص 128؛ المعجم الاوسط، طبرانی، ج 6، ص 163؛ ینابیع الموده، ج 2، ص 364 و 458.
2- . تاریخ بغداد، ج 6، ص 56؛ تاریخ مدینه دمشق، ج 42، ص 63 و 64؛ الموضوعات، ابن جوزی، ج 1، ص 339؛ ینابیع الموده، ج 3، ص 211؛ میزان الاعتدال، ج 3، ص 538؛ الکشف الحثیث، ص 227 و 228.
3- مقاتل الطالبیین، ص 10؛ کنز العمال، چاپ مؤسسه الرساله، ج 11، ص 662 به نقل از ابن عساکر؛ شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید معتزلی، ج 15، ص 72؛ شرح الاخبار، ج 3، ص 205.

در برخی روایات اهل سنت، از آن حضرت نقل شده است که «من و ابوبکر و عمر، از یک سرشت خلق شده ایم».(1)

ابن سیرین کار را به جایی رسانده که می گوید: «اگر سوگند بخورم که خداوند متعال، پیامبر و ابوبکر و عمر را از یک سرشت آفرید و دوباره آن ها را به همان سرشت بازگرداند، بی تردید سوگند راست خورده ام».(2)

البته ما معتقدیم که این احادیث را دستکاری کرده اند و به نفع دیگران تغییر داده اند تا نام ابوبکر و عمر، جایگزین اهل بیت صلوات الله علیهم شود.

هفتم: اهل سنت نیز در مورد تبادل گناهان و نیکی ها، روایات فراوانی دارند که تصریح می کند: «فردی که به مردم ناسزا گفته، یا مال شان را خورده، یا آبروی شان رابرده، یا خون شان را ریخته، یا آن ها را آزرده است، خداوند ثواب و نیکی های او را به مردم عطا می کند و گناهان مردم را به او می دهد».(3)

و الحمد لله و الصلاه و السلام علی عباده الذین اصطفی محمد و آله.

پرسش شمارۀ 141 (178): مذمت زراره و دیگر بزرگان شیعه

اشاره

در روایاتی با سند های معتبر و مورد قبول در نزد شیعه، چند تن از دروغ گویان، مورد لعن و نکوهش قرار گرفته اند. افراد نکوهش شده، همان کسانی هستند که مذهب تشیع

1- . کنز العمال، چاپ مؤسسه الرساله، ج 11، ص 567 به نقل از دیلمی؛ تاریخ دمشق، ج 44، ص 121؛ سبل الهدی و الرشاد، ج 11، ص 246.
2- . عمده القاری، ج 8، ص 226 به نقل از ترمذی؛ سبل الهدی و الرشاد، ج 3، ص 316. و ر.ک: تاریخ مدینه دمشق، ج 44، ص 121.
3- سنن ترمذی، ج 4، ص 36 و 37؛ الجامع الصغیر، سیوطی، ج 2، ص 12؛ کنز العمال، چاپ مؤسسه الرساله، ج 4، ص 213؛ جامع البیان، ج 1، ص 380؛ مجمع الزوائد، ج 10، ص 355؛ تحفه الاحوذی، ج 7، ص 87؛ المعجم الاوسط، طبرانی، ج 2، ص 191 و ج 5، ص 227؛ فیض القدیر، ج 4، ص 34؛ التفسیر الکبیر، رازی، ج 3، ص 54؛ تذکره الحفاظ، ج 4، ص 1410؛ احکام الجنائز، البانی، ص 4 به نقل از بخاری؛ البیهقی، ج 3، ص 369؛ البخاری، ج 3، ص 99؛ صحیح مسلم، ج 8، ص 18.