ترازوی حقیقت، ترجمه میزان الحق جلد 4 صفحه 17

نقل گردیده: «سیاه مکروه است، مگر در سه چیز: کفش و عمامه و عبا».(1).روایاتی با همین مضمون، از رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز وجود دارد.(2).

دستۀ دوم: روایاتی که دلالت بر کراهت نماز خواندن با لباس سیاه دارد:

کلینی می گوید که طبق روایات، نباید با لباس مشکی نماز خواند، اما کفش و عمامه و عبا اشکال ندارد.(3).

فردی از امام صادق صلوات الله علیه پرسید: «آیا می توانم با کلاه سیاه نماز بخوانم؟». فرمود: «با آن نماز نخوان که لباس اهل آتش است».(4).

سند این روایات، ضعیف است و صلاحیت استدلال ندارد. سیاه پوشیدن در عزای امام حسین صلوات الله علیه، از هر دو دسته روایات، استثناء می شود؛ چون منظور از روایات دستۀ اول، زمانی است که سیاه پوشیدن، عادت و شعار و زینت قرار گیرد؛ همان طورکه دشمنان خدا این کار را می کنند. ویژگی فرعون، پوشیدن لباس سیاه بود و اکنون نیز ویژگی یهود، پوشیدن لباده و کلاه سیاه است. وقتی یک نفر برای اظهار غم و اندوه برای امام حسین صلوات الله علیه لباس سیاه می پوشد، قصدش این نیست که همانند فرعون و یهود، آن را شعار و طریقت قرار دهد، بلکه می خواهد از دستور اهل بیت صلوات الله علیهم

1- الکافی، ج 6، ص 449 و ج 3، ص 403؛ تهذیب الاحکام، ج 2، ص 213؛ وسائل الشیعه، چاپ مؤسسه آل البیت، ج 4، ص 382 و چاپ دار الاسلامیه، ج 3، ص 278؛ الفصول المهمه، حر عاملی، ج 3، ص 307.
2- من لا یحضره الفقیه، ج 1، ص 163 و چاپ مرکز نشر اسلامی، ج 1، ص 251؛ علل الشرائع، چاپ مکتبه حیدریه، ج 2، ص 347؛ الخصال، ج 1، ص 148؛ وسائل الشیعه، چاپ مؤسسه آل البیت، ج 4، ص 383 و چاپ دار الاسلامیه، ج 3، ص 278؛ الفصول المهمه، ج 3، ص 307؛ بحار الانوار، ج 80، ص 249؛ تفسیر نور الثقلین، ج 2، ص 16.
3- الکافی، ج 3، ص 403؛ وسائل الشیعه، چاپ مؤسسه آل البیت، ج 4، ص 383 و 387 و چاپ دار الاسلامیه، ج 3، ص 278 و 281.
4- الکافی، ج 3، ص 403؛ من لایحضره الفقیه، ج 1، ص 162 و چاپ مرکز نشر اسلامی، ج 1، ص 251؛ تهذیب الاحکام، ج 2، ص 213؛ وسائل الشیعه، چاپ مؤسسه آل البیت، ج 4، ص 386 و 387 و چاپ دار الاسلامیه، ج 3، ص 280 و 281؛ علل الشرائع، چاپ مکتبه حیدریه، ج 2، ص 346؛ بحار الانوار، ج 8، ص 312.