- پیشگفتار 1
- اشاره 3
- 1. معنای لغوی امامت و ولایت 4
- 1. ولایت حقیقی (= ولایت خدا) 8
- الف) ولایت تشریعی امام 9
- ب) ولایت تکوینی امام 11
- رفع اختلاف و نظام امور مردم 15
- بیان دین الهی و صیانت از آن 16
- تداوم فیض الهی 22
- اشاره 25
- معرفت و اعتقاد به امامت امامان معصوم علیهم السلام 26
- وجوب طاعت و پیروی 30
- الف) علم 31
- امام اعلم خلق است 31
- ویژگی های امام 31
- اشاره 31
- آگاهی امام از طریق الهام و إسماع 33
- امام حامل علوم قرآن 35
- اسم اعظم 39
- جفر و جامعه 41
- مصحف حضرت فاطمه سلام الله علیها 41
- اصول و کلیات علم 42
- علم مبذول الهی 43
- مواریث پیامبران 43
- ازدیاد علم امام 44
- علم غیب امام 46
- علم امام در طفولیت 48
- خودآزمایی 49
- اشاره 51
- معنای عصمت امام 52
- ادله لزوم عصمت 53
- دلیل اول) وجوب اطاعت مطلق از امام 53
- دلیل دوم) حجت و شاهد بودن امام 54
- دلیل سوم) حفظ دین و بیان احکام الهی توسط امام 55
- دلیل چهارم) نفی امامت ظالم به طور مطلق 55
- عصمت امام پیش از امامت 56
- امام خلیفه خداست 57
- رابطه علم و عصمت 57
- ج) سایر ویژگی های امام 57
- امام حجت خداست 59
- امام حافظ و نگهبان دین خداست 61
- امام شاهد برخلق است 62
- تعیین امام از نظر مکتب اهل بیت علیهم السلام 65
- چگونگی تعیین امام 65
- تعیین امام و خلیفه از نظر اهل سنت 68
- اشاره 68
- شیوه نخست) انتخاب اهل حل و عقد 68
- شیوه سوم) تعیین به زور شمشیر و کودتا 69
- شیوه دوم) تعیین توسط خلیفه پیشین 69
- خودآزمایی 70
- اشاره 71
- الف) آیات قرآن کریم 72
- معرفی دوازده امام 76
- حدیث غدیر 76
- حدیث ثقلین 77
- امامت حضرت ولی عصر علیه السلام 78
- نصوص امامت حضرت مهدی علیه السلام 78
- تولد حضرت مهدی علیه السلام 79
- اشاره 79
- نکته دوم) 80
- نکته اول) 80
- نکته سوم) 80
- دعا برای تعجیل ظهور: 83
- وظایف مؤمنان در عصر غیبت 83
- انتظار فرج: 83
- رجعت 84
- معنا و مفهوم رجعت 84
- اهتمام به دین و حفظ آن: 84
- امکان رجعت 85
- اشاره 85
- الف) آیات قرآن کریم 86
- ب) روایات اهل بیت علیهم السلام 87
- رجعت امامان علیهم السلام 89
- اهمیت اعتقاد و اقرار به رجعت 90
- خودآزمایی 91
- منابع وماخذ 92
و همچنین توجیه شورایی که عمر برای تعیین خلیفه پس از خود معین نمود، به وجود آمده است.
شیوه دوم) تعیین توسط خلیفه پیشین
این نوع از تعیین امام و خلیفه که مورد اجماع واتفاق علمای اهل سنت می باشد،برای توجیه نحوه به خلافت رسیدن عمر می باشد؛ چراکه او توسط ابوبکر برای زمامداری مردم پس از خودش تعیین شد.
شیوه سوم) تعیین به زور شمشیر و کودتا
ابویعلی در مورد این شیوه می گوید: هر که با شمشیر و زور بر جامعه اسلامی غلبه یافت و خلیفه شد و خود را امیر مؤمنان نامید، برای هر کسی که به خدا و روز قیامت ایمان دارد، جایز نیست که شبی را به روز آورد، در حالی که او را امام نداند.(1) روشن است که با این شیوه ها،هر فردفاسق ، بی دین و ستمگری می تواند به سادگی حکومت مسلمانان را به دست گرفته و خود را امام و خلیفه بخواند و بر مسلمانان نیز لازم است از او پیروی و اطاعت نمایند. و این در حالی است که به اعتراف زمخشری در تفسیر آیه «لاینال عهدی الظالمین»، فرد فاسق
1- ر.ک: نقش ائمه در احیاء دین، ج 11، ص 54 - 58، به نقل از الأحکام السلطانیه ماوردی، ص 7 والأحکام السلطانیه ابویعلی، ص 23؛ و نیز بنگرید به: الغدیر، ج 7، ص 141 - 143.