- مقدمه 1
- شخصیت خاندان رسالت 3
- اشاره 7
- اشاره 13
- آیات مربوط به شفاعت چند گروهند 14
- پاسخ به یک پرسش 33
- بیانی از استاد علاّمه طباطبایی در پاسخ همان سؤال 35
- شفاعت های منفی و مثبت 37
- شفاعت های مردود 37
- شفاعت های مثبت 38
- اشاره 45
- اشاره 46
- آیه مودت در قربی 48
- سؤال یکم 55
- اشاره 55
- پاسخ 56
- پاسخ : 58
- سؤال دوم 58
- پاسخ 59
- سؤال سوم 59
- سؤال چهارم 65
- پاسخ 66
- سؤال پنجم 72
- پاسخ 72
- اشاره 72
- مفاد آیه 77
- سؤال ششم 78
- سؤال هفتم 83
- سؤال هشتم 86
- اشاره 90
- پرسش هایی پیرامون آیه 91
- پرسش نخست: 91
- سؤال دوم 97
- سؤال سوم 98
- سؤال چهارم 100
- اشاره 104
- یورش به خانه وحی 108
- جنایتکار عصر بنی امیه 110
- تعصب های ناروا 112
- پاسخ 113
- اشاره 120
- هیئت نمایندگی نجران در مدینه 124
- نمایندگان نجران با پیامبر مذاکره می کنند 127
- هیئت نمایندگی نجران از مباهله منصرف می شوند 131
- صورت صلحنامه ای که به امضای طرفین رسید 132
- بزرگ ترین سند فضیلت 133
- در پایان از تذکر چند نکته ناگزیریم: 134
- اشاره 141
- اشاره 142
- الهام و الکسیس کارل 147
- غرور بیجا 151
- شهود و فلسفه برکسن 151
- اشاره 153
- 1. وجود وحی در حیوانات 154
- 2. خواب های راستین 155
- 3. الهام به افراد 155
- 4. ارتباط با ارواح 156
- 5. روشن بینی و تله پاتی 157
- اشاره 159
- آیات گروه نخست 160
- پاسخ چند پرسش یا اعتراض 163
- اعتراض نخست 164
- این پندار از جهاتی مردود است 165
- سؤال دوم 169
- پاسخ 169
- سؤال سوم 171
- اشاره 178
- هدف آیه نخست 180
- تشریح آیه دوم 182
- تحلیل معنی آیه سوم 184
- تحلیل معنی آیه چهارم 185
- اشاره 187
- 1. آگاهی حضرت آدم از غیب 187
- 2. آگاهی های غیبی حضرت نوح 190
- 3. خبرهای غیبی یعقوب 192
- 4. خبرهای غیبی حضرت یوسف 194
- 6. خبرهای غیبی همسفر موسی 199
- 7. به مادر موسی الهام می شود 201
- 9. ابراهیم از آینده قوم لوط آگاه می گردد 204
- 10. آگاهی پیامبر اسلام از غیب 205
- 1. گنج های کسری را تصرف می کنید 209
- 3. علی جان! شقی ترین افراد تو را می کشد 210
- 4. ابی ذر تنها می میرد 211
- 5. عمار را گروه ستمگر می کشد 212
- 7. علی، تو با گروه سه گانه نبرد می کنی 213
- 6. بر شتری سوار می شوی و با علی نبرد می کنی 213
- 9. زبیر تو با علی ظالمانه می جنگی 214
- 8. شیرویه خسرو را کشت 214
- 10. دوازده نفر از آیین اسلام سرپرستی می کنند 215
- 11. بنی امیه بر جان و مال و دین مردم مسلط می شوند 216
- اشاره 218
- 1. شهر بصره غرق می شود 218
- 2. معاویه بر سرزمین عراق مسلط می گردد 219
- 3. ده نفر از خوارج جان به سلامت نمی برند و از یارانم ده نفر کشته نمی شود 220
- 5. اگر خوارج نبرد کنند، کشته می شوند 221
- 7. مروان بن حکم حکومت بسیار کوتاهی خواهد داشت 222
- 8. زنجی ها بر بصره مسلط می گردند 223
- 11. خدا انتقام خود را می کشد 225
- 12. زخمی ها از روی کشته ها راه می روند 226
- 14. در اینجا فرزندم حسین کشته می شود 227
پاسخ
«اجر» در لغت عرب به معنی مزد و پاداش است و این لفظ معنی وسیعی دارد که شامل تمام پاداش های دنیوی و اخروی است، ولی مقصود از اجری که در این آیات نفی شده است، به قرینه اینکه به مردم می گوید «من از شما اجر نمی خواهم» همان اجر دنیوی است که مردم می توانستند زحمات پیامبران را با آن جبران کنند.
و مقصود از پاداش دنیوی و مزدی که مردم می توانستند در برابر کوشش های توان فرسای پیامبران بپردازند، همان اجر مادی است که در پول و مقام و دیگر لذایذ مادی خلاصه می گردد و پیامبر گرامی (صلی الله علیه وآله) بسان دیگر پیامبران هیچ گاه چنین پاداشی را از مردم نخواسته است.
لذا در تاریخ پیامبر گرامی(صلی الله علیه وآله) می خوانیم روزی سران مکه به حضور پیامبر رسیدند و گفتند : ما حاضریم ثروت ها و اموال خود را در اختیار تو بگذاریم، تو را فرمانروای خویش قرار دهیم، زیباترین زنان حجاز را به عقد تو در آوریم و... مشروط بر اینکه به آیین نیاکان ما بد نگویی و دست از تبلیغ آیین خود برداری.
پیامبر(صلی الله علیه وآله) در پاسخ آنان گفت : من همه اینها را به شما بخشیدم، شما به جای آنها، کلمه ای به من بدهید. ناگهان ابوجهل برخاست و گفت : به جای یک کلمه، ده کلمه حاضریم بگویم. پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمود : بگویید : لا اله الّا الله. آنان سخت بر آشفتند و گفتند : «اجعل الالهه الها واحدا»(1) آیا خدایان متعدد را خدای واحد قرار داده است؟!»
چنین پیامبری که از روز نخست، دست رد بر چنین پاداش های لرزان و غیرپایدار زد، هرگز نباید بعدها برای رسالت خود مزدی بطلبد، زیرا اگر وی هدف مادی داشت، مردم حجاز روز نخست بدون اینکه پیامبر رنجی بکشد، آماده3.
1- . سیره ابن هشام، ج1، ص293.