مصونیت قرآن کریم از تحریف صفحه 73

و بالآخره این که: اگر کسی این موارد ادّعا شده را ملاحظه کند، می بیند که با قواعد لغت و اسلوب قرآن کریم و بلاغت بسیار بالای آن، هماهنگ نیستند و همین دلالت می کند که این موارد، کلام الله نمی باشند ودارای زیبایی وحلاوت و تازگی قرآن نمی باشند بلکه از رکیک بودن و سست و بی قاعده بودن آن، افراد لب به اعتراض می گشایند و این چگونه می تواند در کنار کلام الله قرار گیرد که معجزۀ جاوید پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) است؟ در این مورد، شیخ بلاغی در مقدّمۀ تفسیر آلاء الرحمن به تفصیل سخن گفته و برای مطالعۀ بیشتر باید بدان رجوع کرد. کسی که این ادّعاها را ملاحظه کند، می بیند که بعضی از آنها از احادیث نبوی، یا از سنّت، یا احکام بوده اند و اینان گمان کرده اند که از قرآن است؛ چنان که عدّه ای روایت کرده اند حدیث:

الوَلَدُ للفراش و للعاهر الحجر؛ فرزند مال پیوند زناشویی است و زناکار سنگسار می شود، از آیات قرآن است!! در حالی که شکّی وجود ندارد که این، حدیث است.

علاوه بر این، آیات ادّعا شده با الفاظ متعدّد و تعابیر مختلف روایت شده اند و اگر قرآن می بود، با الفاظ واحدی نقل می شد.

اقسام نسخ و چگونگی نسخ تلاوت

«نسخ» را در قرآن کریم به سه قسمت تقسیم کرده اند: