- پیشگفتار 1
- خطبه کتاب 3
- وجوب تمسّک به ثقلین (کتاب و عترت) 5
- نتیجه گیری از حدیث ثقلین 7
- راه اثبات موضوع دوم (ارجاع تمام امّت به عترت): 8
- راه اثبات موضوع اوّل (افضل و اشرف بودن عترت از تمام مردم): 8
- راه اثبات موضوع سوم (معصوم بودن عترت از خطا و لغزش): 10
- راه اثبات موضوع چهارم (اینکه تمام علم قرآن نزد عترت است): 11
- راه اثبات موضوع پنجم (اینکه عترت خلیفه خدا و رسول اند): 11
- راه اثبات موضوع هفتم (اینکه راه هدایت و سعادت منحصر است به تمسّک به عترت و قرآن نیز از عترت جدا نمی شود): 13
- راه اثبات موضوع ششم (آنکه امامت و خلافت بر حقّ الاهی به آن عترت پاکیزه منحصر است): 13
- راه اثبات موضوع هشتم (خالی نشدن زمین از عترت و قرآن، تا روز قیامت): 14
- مقصود از عترت 15
- معرّفی عترت در روایات 15
- مفاسد تفسیر قرآن بدون مراجعه به عترت 19
- وجوب مراجعه به عترت در تفسیر قرآن 24
- مثالهایی در این باب 33
- قرآن و علم غیب پیغمبر و امام عَلَیْها السَّلام 36
- لزوم پیروی کامل از قرآن و اهل بیت عَلَیْهِمُ السَّلام 45
- پیغمبر و امام و مأموریت حکم به ظاهر 50
- ولایت تکوینی و تشریعی 58
- بخش اوّل: اثبات ولایت تکوینی پیغمبر اکرم و ائمّه هدی عَلَیْهِمُ السَّلام 66
- فصل اوّل 66
- مقایسه مقام حضرت سلیمان با ائمّه طاهرین 78
- فصل دوم: وجود کتب و آثار تمامی انبیا نزد پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السلام) 89
- فصل سوم: علم پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) به تمامیِ علوم اعطا شده به خلایق 97
- فصل چهارم: ولایت و سلطنت پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) بر تمامی کاینات 100
- فصل پنجم: قدرت پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السلام) 120
- فصل ششم: نفوذ اراده حتمیِ پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السلام) در جسم و صورت انسان 122
- فصل هفتم: اطاعت حیوانات و تصاویر آنان از پیغمبر و امامان (علیهم السّلام) 144
- فصل هشتم: توانایی پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) بر زنده کردن مردگان 157
- فصل نهم: اطاعت درختان و گیاهان از پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) 166
- فصل دهم: اطاعت جمادات از پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) 182
- فصل یازدهم: فرمان برداری ابر و باد از پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) 193
- فصل دوازدهم: اطاعت آب از پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) 200
- فصل سیزدهم: اطاعت ملائکه از پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) 205
- فصل چهاردهم : اطاعت جنّیان و شیاطین از پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) 210
- بخش دوم: پاسخ به شبهات 212
- فصل اوّل: بررسی آیاتی که برای نفی ولایت تکوینی به آنها استدلال کرده اند 212
- فصل دوم: بررسی روایاتی که برای نفی ولایت تکوینی به آنها استدلال کرده اند 264
- معنای غلوّ 298
- تفویض و موارد آن 322
- فصل سوم: بررسی دلایل عقلی 334
- زمینه های انکار فضایل والای چهارده معصوم عَلَیْهِمُ السَّلام 381
- خاتمه: پاسخ به چند سؤال 384
متوکّل عبّاسی کاخی ساخته و شبکه هایی در آن قرار داده بود که آفتاب از چهار طرف به آن وارد می شد. پرنده های بسیاری هم در اطراف قرار داده بود که هر وقت خود برای سلام در آن کاخ [و بار عام] می نشست، پرندگان شروع می کردند به خواندن؛ طوری که هر کس سخن می گفت، کلام او شنیده نمی شد.
امّا هر وقت امام هادی عَلَیْهِ السَّلام را به آن کاخ احضار می کرد، چون حضرت وارد می شد، پرندگان ساکت می شدند. تا زمانی هم که حضرت در آنجا بود، ساکت می ماندند و چون ایشان بیرون می آمد، پرندگان خواندن را آغار می کردند.
چند کبک هم نزد متوکّل بود که هرگاه حضرت تشریف داشتند، آرام بودند و حرکت نمی کردند؛ ولی چون حضرت هادی عَلَیْهِ السَّلام تشریف می برد، آنها با هم مشغول نزاع می شدند.(1)
اخبار اطاعت و انقیاد حیوانات در برابر معصومین عَلَیْهِمُ السَّلام بسیار است: برخی نزد پیغمبر و ائمّه هدی عَلَیْهِمُ السَّلام اظهار کوچکی و ذلّت می نمودند؛ برخی نیز چون تکلّم می کردند، به وحدانیّت و رسالت شهادت می دادند و به ولایت و خلافت ایشان اقرار می کردند.(2)
1- این روایت شریف در بحار از کتاب خرائج راوندی نقل شده و محدّث قمی نیز آن را در منتهی الآمال ذکر کرده است.
2- علّامه مجلسی در بحار، در ابواب بسیاری، این روایت را ذکر فرمود: تعدادی از آنها را در باب اعجاز پیغمبر در مورد حیوانات ذکر کرده و در جلد 17، صفحه 390 شماره روایات را به 47 رسانده است. نیز در جلد 41، صفحه 230، باب آنچه از معجزات امیرالمؤمنین عَلَیْهِ السَّلام درباره استنطاق حیوانات و انقیاد آنها ظاهر شده، 15 روایت ذکر فرموده است. حقیر هم در مستدرک سفینه، ذیل لغت «ابل» و «بعر» و «نوق» و «جمل»، قضایای شتران؛ در «بقر» و «ثور»، قضایای گاوان؛ در «اسد»، قضایای شیران؛ در «ذئب»، قضایای گرگها؛ در «حیی» و «نمل»، قضایای مار و موران و همچنین در مورد هر حیوانی، در محلّ اسمش، روایات مربوط به آن را ذکر کرده ام.