- پیشگفتار 1
- خطبه کتاب 3
- وجوب تمسّک به ثقلین (کتاب و عترت) 5
- نتیجه گیری از حدیث ثقلین 7
- راه اثبات موضوع اوّل (افضل و اشرف بودن عترت از تمام مردم): 8
- راه اثبات موضوع دوم (ارجاع تمام امّت به عترت): 8
- راه اثبات موضوع سوم (معصوم بودن عترت از خطا و لغزش): 10
- راه اثبات موضوع چهارم (اینکه تمام علم قرآن نزد عترت است): 11
- راه اثبات موضوع پنجم (اینکه عترت خلیفه خدا و رسول اند): 11
- راه اثبات موضوع ششم (آنکه امامت و خلافت بر حقّ الاهی به آن عترت پاکیزه منحصر است): 13
- راه اثبات موضوع هفتم (اینکه راه هدایت و سعادت منحصر است به تمسّک به عترت و قرآن نیز از عترت جدا نمی شود): 13
- راه اثبات موضوع هشتم (خالی نشدن زمین از عترت و قرآن، تا روز قیامت): 14
- مقصود از عترت 15
- معرّفی عترت در روایات 15
- مفاسد تفسیر قرآن بدون مراجعه به عترت 19
- وجوب مراجعه به عترت در تفسیر قرآن 24
- مثالهایی در این باب 33
- قرآن و علم غیب پیغمبر و امام عَلَیْها السَّلام 36
- لزوم پیروی کامل از قرآن و اهل بیت عَلَیْهِمُ السَّلام 45
- پیغمبر و امام و مأموریت حکم به ظاهر 50
- ولایت تکوینی و تشریعی 58
- بخش اوّل: اثبات ولایت تکوینی پیغمبر اکرم و ائمّه هدی عَلَیْهِمُ السَّلام 66
- فصل اوّل 66
- مقایسه مقام حضرت سلیمان با ائمّه طاهرین 78
- فصل دوم: وجود کتب و آثار تمامی انبیا نزد پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السلام) 89
- فصل سوم: علم پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) به تمامیِ علوم اعطا شده به خلایق 97
- فصل چهارم: ولایت و سلطنت پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) بر تمامی کاینات 100
- فصل پنجم: قدرت پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السلام) 120
- فصل ششم: نفوذ اراده حتمیِ پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السلام) در جسم و صورت انسان 122
- فصل هفتم: اطاعت حیوانات و تصاویر آنان از پیغمبر و امامان (علیهم السّلام) 144
- فصل هشتم: توانایی پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) بر زنده کردن مردگان 157
- فصل نهم: اطاعت درختان و گیاهان از پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) 166
- فصل دهم: اطاعت جمادات از پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) 182
- فصل یازدهم: فرمان برداری ابر و باد از پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) 193
- فصل دوازدهم: اطاعت آب از پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) 200
- فصل سیزدهم: اطاعت ملائکه از پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) 205
- فصل چهاردهم : اطاعت جنّیان و شیاطین از پیغمبر و ائمّه هدی (علیهم السّلام) 210
- بخش دوم: پاسخ به شبهات 212
- فصل اوّل: بررسی آیاتی که برای نفی ولایت تکوینی به آنها استدلال کرده اند 212
- فصل دوم: بررسی روایاتی که برای نفی ولایت تکوینی به آنها استدلال کرده اند 264
- معنای غلوّ 298
- تفویض و موارد آن 322
- فصل سوم: بررسی دلایل عقلی 334
- زمینه های انکار فضایل والای چهارده معصوم عَلَیْهِمُ السَّلام 381
- خاتمه: پاسخ به چند سؤال 384
قیّوم مکان می شود؟!
امّا پاسخ ما: البتّه، بدن مقدّس پیغمبر و ائمّه هدی عَلَیْهِمُ السَّلام جسم و مخلوق و محدود و حادث است؛ قدیم و ازلی و مجرّد نیست؛ در مکانی معیّن جای می گیرد و قیّوم مخلوقات نیست.
لیکن، جسم مقدّس و مطهّر آنان از سنخ سایر اجسام دنیوی نیست که مرکّب و ممزوج باشد از طیّب و خبیث، علّیّین و سجّین(1)، خیر و شرّ؛ بلکه، بدن مطهّر آنان طیّب خالص است و از علّیّین خلق شده و جهت شرّ و خباثت در ایشان نیست. این موضوع از مفاهیم واضح اخبار طینت است که تعداد آنها از 100 روایت متجاوز است.(2)
ارواح شیعیان نیز از باقی مانده طینت ابدان پیغمبر و ائمّه هدی خلق شده است. ممکن است شیعه عالِمِ عامل به حدّی از کمال برسد که بدن خود را در مکانی بگذارد و روحش را در مکانهای دیگر سیر دهد؛ به عبارتی، خواب اختیاری داشته باشد. همچنان که در خواب غیراختیاری نیز بدن در میان رختخواب خوابیده؛ ولی روح از بدن خارج می شود و در همین فضا و زمین سیر می کند.
1- این دو کلمه در سوره مطفّفین (83)، آیات 7 و 18، برای اشاره به فرجام نیکان و تبهکاران به کار رفته و می توان توضیحات بیشتر را در تفاسیر روایی جست و جو کرد.
2- . مواضع این روایات بسیار است و حقیر در مستدرک سفینه، لغت «طین»، آن را مشروحاً بیان کرده ام. مقداری از این روایات در کافی، باب خلق ابدان ائمّه و ارواح آنان و باب طینت مؤمن؛ بصائر: جزء 1، باب 9 و 10؛ بحار: ج 5/226، ج 25/1، ج 67/77 آمده است