- الف) مفهوم شناسی 5
- اشاره 5
- یک _ مفهوم ولایت 5
- اشاره 5
- 1. تعریف موضوع 5
- اشاره 5
- دو _ انتخاب 7
- سه _ انتصاب 7
- ب) تقریر دقیق «مسئله اصلی» 8
- ج) پرسش های فرعی 8
- 2. پیشینه تاریخی 9
- الف) ولایت، به طور مطلق انتصابی است 12
- اشاره 12
- 3. نگاهی اجمالی به نظریه های طرح شده در پاسخ مسئله اصلی 12
- ج) ولایت رسول خدا صلی الله علیه و آله [و ائمه اطهار علیهم السلام] انتصابی و در غیر آنها انتخابی است 13
- ب) ولایت، به طور مطلق انتخابی است 13
- د) ولایت هم انتصابی و هم انتخابی است 13
- 4. جایگاه موضوع 14
- ج) از نظر سیاسی 14
- ب) از نظر فقهی 14
- الف) از نظر کلامی 14
- اشاره 14
- د) از نظر حقوقی 15
- یک _ توحید در ذات و فعل حق تعالی 16
- الف) مبادی خداشناختی 16
- اشاره 16
- اشاره 16
- دو _ مالکیت حق تعالی 17
- سه _ حق بودن 18
- چهار _ ربوبیت 19
- شش _ حکمت 20
- پنج _ عدالت 20
- اشاره 21
- ب) مبادی انسان شناختی 21
- یک _ فقر ذاتی انسان 21
- هفت _ رحمت 21
- دو _ اختیار انسان 22
- سه _ تکلیف و مسئولیت انسان 23
- چهار _ امکان معرفت دینی برای انسان 23
- پنج _ نیاز به زندگی اجتماعی 24
- الف) از نظر اعتقادی 25
- اشاره 25
- 6. ضرورت بررسی مسئله «ولایت» 25
- ب) از نظر کلامی 26
- ج) از نظر فلسفه سیاسی 27
- د) از نظر فقهی و حقوقی 27
- 1. اثبات انتصابی بودن ولایت 28
- اشاره 28
- اشاره 28
- الف) طرح مسئله 28
- ب) برهان های انتصابی بودن ولایت 29
- الف) اسلام 31
- 2. ویژگی های عمومی ولیّ (حق تعالی به چه کسانی «ولایت» را تفویض می کند؟) 31
- اشاره 31
- ب) توانایی های لازم 32
- 3. شیوه های اعلام ولایت ولیّ 33
- اشاره 34
- الف) اثبات ولایت رسولان الهی 34
- 4. ولایت رسولان الهی 34
- ب) ادله خاص ولایت خاتم رسل، حضرت محمدبن عبداللّه صلی الله علیه و آله 36
- ج) گستره ولایت رسول خدا صلی الله علیه و آله 42
- اشاره 50
- 5. ولایت ائمه اطهار علیهم السلام 50
- الف) اثبات ولایت ائمه اطهار علیهم السلام 50
- ب) گستره ولایت ائمه اطهار علیهم السلام 56
- اشاره 59
- الف) ادله ولایت فقیه 59
- 6. ولایت فقیه 59
- یک _ ادله عقلی (مستقل و غیر مستقل) ولایت فقیه 59
- اشاره 59
- اول _ روایت عمربن حنظله 65
- دو _ ادله نقلی ولایت فقیه 65
- اشاره 65
- دوم _ توقیع شریف 67
- ب) منظور از فقیه جامع الشرایط 71
- اشاره 71
- شرایط رهبری 72
- اشاره 75
- ج) گستره ولایت فقیه و منظور از اطلاق در عنوان «ولایت مطلقه فقیه» 75
- یک _ گستره ولایت فقیه از نظر موضوع 75
- دو _ گستره ولایت فقیه از نظر تصمیم گیری 77
- سه _ گستره ولایت فقیه از نظر مکان 79
- پنج _ گستره ولایت فقیه از نظر مولی علیهم 81
- چهار _ گستره ولایت فقیه از حیث زمان 81
- د) برخی از شبهه ها و پاسخ آنها 82
- نگاهی اجمالی به انواع شبهه های ولایت فقیه 82
- اشاره 82
- اشاره 82
- یک _ شبهه محال بودن نصب عام 83
- 7. کارگزاران حکومتی در نظام ولایی انتصابی 88
- سه _ شبهه محجور انگاری مولی علیهم 88
- اشاره 88
- الف) کارگزاران منصوب ولی امر 88
- ب) کارگزاران منتخب مردم 90
- 1. برابری همه انسان ها و برتر نبودن ذاتی یکی بر دیگری 91
- اشاره 91
- 2. امانت انگاری قدرت 93
- 3. ابزارانگاری قدرت 95
- 4. قانون مندی و قانون مداری 96
- اشاره 98
- الف) اثر شرعی مقبولیت مردمی 98
- ب) مسئولیت همگانی و مشارکت سیاسی عمومی 101
- ج) نقش اساسی آرای مردمی 103
- د) نظارت عامه 105
- ه) تکلیف حکومت در برابر حقوق مردم 106
- اشاره 106
- یک _ گسترش عدالت 107
- سه _ نظم و امنیت 108
- دو _ گسترش و توسعه دین مداری و اخلاق و علم 108
- پنج _ آزادی و حدود آن در نظام ولایت انتصابی فقیه 109
- چهار _ ایجاد رفاه اجتماعی و اقتصادی، تأمین آزادی های مجاز و... 109
- و) زمینه های لازم برای تحقق نقش مردم در ایجاد و بقای حکومت ولایی انتصابی 112
- یک _ آگاهی 112
- اشاره 112
- دو _ آزادی 115
- سه _ امر به معروف و نهی از منکر 116
- اشاره 118
- چهار _ الگوی فرهنگی تولی و تبری 118
- وجوب تراحم بین مؤمنان 119
- وجوب برائت از کفار و منافقین 121
- 1. جایگاه ولایت فقیه در سیاست گذاری های کلان صدا و سیما 123
- اشاره 123
- 3. شیوه آشناسازی جوانان با ولایت الهی 126
- 4. فرهنگ سازی در زمینه ولایت فقیه 127
- 5. پیشنهادهای برنامه ای 130
- 6. پرسش های مردمی 131
- 7. پرسش های کارشناسی 132
مردم است. جهل به ویژگی های این نظام و نیز جهل به سنت های الهی در جوامع بشری از بزرگ ترین آسیب های چنین نظامی به شمار می آید. در این نظام، برخی آگاهی های عمومی برای همه لازم است و خواص افزون بر آنها، به آگاهی های بیشتر و عمیق تری نیاز دارند.
بخشی از مهم ترین آگاهی های عمومی عبارتند از:
اول _ مردم باید بدانند خواستگاه مشروعیت اطاعت آنان از ولی امر، این است که حق تعالی او را به ولایت نصب کرده و به مردم إذن و فرمان اطاعت از او را داده است. اگر مردم از این موضوع آگاه نباشند و خاستگاه مشروعیت اطاعتشان را از ولی امر، چیز دیگری مانند بیعت تصور کنند، نظام ولایت انتصابی دچار مشکلاتی حل ناشدنی خواهد شد. از بزرگ ترین مشکلات امیرالمؤمنین علی علیه السلام این نکته بود که مردم مشروعیت ولایت او را به بیعت خود می دانستند و به همین دلیل، حق خود می دانستند که در تصمیمات حکومتی او دخالت کنند و به اموری مجبورش سازند که به آن راضی نیست. در این صورت، حتی اگر کسی چون امام علی بن ابیطالب علیه السلام هم در رأس حکومت باشد، نظام ولایت انتصابی تحقق نمی یابد.
دوم _ مردم باید فسق و فجور را از تقوا و عدالت باز شناسند و از چنان فهم و ژرف نگری برخوردار باشند که خواص فاسق و فاجر را از خواص باتقوا و عادل تمییز دهند و با آگاهی از خواص باتقوا و عادل پیروی کنند. مهم ترین عامل شکست نهضت مشروطه این بود که مردم از این آگاهی و ژرف نگری برخوردار نبودند و در نتیجه، خواص فاسق و فاجر توانستند بر مسند قدرت بنشینند و کسی چون شیخ فضل الله نوری را بر دار کشند.