- اشاره 5
- یک _ مفهوم ولایت 5
- الف) مفهوم شناسی 5
- 1. تعریف موضوع 5
- اشاره 5
- اشاره 5
- دو _ انتخاب 7
- سه _ انتصاب 7
- ب) تقریر دقیق «مسئله اصلی» 8
- ج) پرسش های فرعی 8
- 2. پیشینه تاریخی 9
- 3. نگاهی اجمالی به نظریه های طرح شده در پاسخ مسئله اصلی 12
- اشاره 12
- الف) ولایت، به طور مطلق انتصابی است 12
- ج) ولایت رسول خدا صلی الله علیه و آله [و ائمه اطهار علیهم السلام] انتصابی و در غیر آنها انتخابی است 13
- د) ولایت هم انتصابی و هم انتخابی است 13
- ب) ولایت، به طور مطلق انتخابی است 13
- ب) از نظر فقهی 14
- الف) از نظر کلامی 14
- اشاره 14
- 4. جایگاه موضوع 14
- ج) از نظر سیاسی 14
- د) از نظر حقوقی 15
- اشاره 16
- الف) مبادی خداشناختی 16
- یک _ توحید در ذات و فعل حق تعالی 16
- اشاره 16
- دو _ مالکیت حق تعالی 17
- سه _ حق بودن 18
- چهار _ ربوبیت 19
- شش _ حکمت 20
- پنج _ عدالت 20
- اشاره 21
- یک _ فقر ذاتی انسان 21
- ب) مبادی انسان شناختی 21
- هفت _ رحمت 21
- دو _ اختیار انسان 22
- چهار _ امکان معرفت دینی برای انسان 23
- سه _ تکلیف و مسئولیت انسان 23
- پنج _ نیاز به زندگی اجتماعی 24
- 6. ضرورت بررسی مسئله «ولایت» 25
- الف) از نظر اعتقادی 25
- اشاره 25
- ب) از نظر کلامی 26
- ج) از نظر فلسفه سیاسی 27
- د) از نظر فقهی و حقوقی 27
- اشاره 28
- اشاره 28
- الف) طرح مسئله 28
- 1. اثبات انتصابی بودن ولایت 28
- ب) برهان های انتصابی بودن ولایت 29
- 2. ویژگی های عمومی ولیّ (حق تعالی به چه کسانی «ولایت» را تفویض می کند؟) 31
- الف) اسلام 31
- اشاره 31
- ب) توانایی های لازم 32
- 3. شیوه های اعلام ولایت ولیّ 33
- الف) اثبات ولایت رسولان الهی 34
- 4. ولایت رسولان الهی 34
- اشاره 34
- ب) ادله خاص ولایت خاتم رسل، حضرت محمدبن عبداللّه صلی الله علیه و آله 36
- ج) گستره ولایت رسول خدا صلی الله علیه و آله 42
- اشاره 50
- الف) اثبات ولایت ائمه اطهار علیهم السلام 50
- 5. ولایت ائمه اطهار علیهم السلام 50
- ب) گستره ولایت ائمه اطهار علیهم السلام 56
- 6. ولایت فقیه 59
- یک _ ادله عقلی (مستقل و غیر مستقل) ولایت فقیه 59
- الف) ادله ولایت فقیه 59
- اشاره 59
- اشاره 59
- اشاره 65
- اول _ روایت عمربن حنظله 65
- دو _ ادله نقلی ولایت فقیه 65
- دوم _ توقیع شریف 67
- اشاره 71
- ب) منظور از فقیه جامع الشرایط 71
- شرایط رهبری 72
- یک _ گستره ولایت فقیه از نظر موضوع 75
- اشاره 75
- ج) گستره ولایت فقیه و منظور از اطلاق در عنوان «ولایت مطلقه فقیه» 75
- دو _ گستره ولایت فقیه از نظر تصمیم گیری 77
- سه _ گستره ولایت فقیه از نظر مکان 79
- چهار _ گستره ولایت فقیه از حیث زمان 81
- پنج _ گستره ولایت فقیه از نظر مولی علیهم 81
- اشاره 82
- اشاره 82
- نگاهی اجمالی به انواع شبهه های ولایت فقیه 82
- د) برخی از شبهه ها و پاسخ آنها 82
- یک _ شبهه محال بودن نصب عام 83
- اشاره 88
- الف) کارگزاران منصوب ولی امر 88
- 7. کارگزاران حکومتی در نظام ولایی انتصابی 88
- سه _ شبهه محجور انگاری مولی علیهم 88
- ب) کارگزاران منتخب مردم 90
- 1. برابری همه انسان ها و برتر نبودن ذاتی یکی بر دیگری 91
- اشاره 91
- 2. امانت انگاری قدرت 93
- 3. ابزارانگاری قدرت 95
- 4. قانون مندی و قانون مداری 96
- اشاره 98
- الف) اثر شرعی مقبولیت مردمی 98
- ب) مسئولیت همگانی و مشارکت سیاسی عمومی 101
- ج) نقش اساسی آرای مردمی 103
- د) نظارت عامه 105
- ه) تکلیف حکومت در برابر حقوق مردم 106
- اشاره 106
- یک _ گسترش عدالت 107
- دو _ گسترش و توسعه دین مداری و اخلاق و علم 108
- سه _ نظم و امنیت 108
- پنج _ آزادی و حدود آن در نظام ولایت انتصابی فقیه 109
- چهار _ ایجاد رفاه اجتماعی و اقتصادی، تأمین آزادی های مجاز و... 109
- اشاره 112
- یک _ آگاهی 112
- و) زمینه های لازم برای تحقق نقش مردم در ایجاد و بقای حکومت ولایی انتصابی 112
- دو _ آزادی 115
- سه _ امر به معروف و نهی از منکر 116
- چهار _ الگوی فرهنگی تولی و تبری 118
- اشاره 118
- وجوب تراحم بین مؤمنان 119
- وجوب برائت از کفار و منافقین 121
- 1. جایگاه ولایت فقیه در سیاست گذاری های کلان صدا و سیما 123
- اشاره 123
- 3. شیوه آشناسازی جوانان با ولایت الهی 126
- 4. فرهنگ سازی در زمینه ولایت فقیه 127
- 5. پیشنهادهای برنامه ای 130
- 6. پرسش های مردمی 131
- 7. پرسش های کارشناسی 132
5. مبادی پژوهش
اشاره
5. مبادی پژوهش
زیر فصل ها
الف) مبادی خداشناختی
ب) مبادی انسان شناختی
الف) مبادی خداشناختی
اشاره
الف) مبادی خداشناختی
زیر فصل ها
یک _ توحید در ذات و فعل حق تعالی
دو _ مالکیت حق تعالی
سه _ حق بودن
چهار _ ربوبیت
پنج _ عدالت
شش _ حکمت
هفت _ رحمت
یک _ توحید در ذات و فعل حق تعالی
یک _ توحید در ذات و فعل حق تعالی
حق تعالی، واحد و یگانه است و دومی برای او نمی توان تصور کرد. این اعتقاد، پایه همه باورها در اسلام است. قصور یا تقصیر در فهم وحدانیت حق تعالی به پیدایش شبهه ها و التقاط های بسیاری انجامیده است. در قرآن کریم و روایت های معصومین علیهم السلام، اصل توحید با عبارت های متعددی مانند: «لااله الا الله»، «قل هوالله احد»، «لیس کمثله شی ء» و «لا شریک له» بیان شده است و نیز اسمای حسنای «احد»، «واحد»، «فرد» و «متفرّد» از وحدانیت او حکایت می کنند. او احد و واحد است؛ یعنی نظیر و شریکی در الوهیت ندارد و در ذات و صفات ذاتی، واحد و یگانه است؛ هیچ چیز نه در ذات و نه در صفات، نه با او متحد است، نه با او شریک و نه مثل و شبیه اوست.
وحدت حق تعالی در ذات به این معناست که چیزی چون او نه در عالم واقع ممکن است و نه حتی در عالم عقل قابل تصور. همچنین به این معنا است که در ذات او هیچ گونه ترکیبی راه ندارد. بنابراین، صفات او خارج از ذات او نیستند، بلکه عین ذات اویند. افزون بر این، هیچ موجودی، صفتی چون صفات او ندارد؛ زیرا او غنی و کامل بالذات است و غیر او، فقیر بالذات. بنابراین، صفات او از سنخ کمال بی حد خواهد بود و صفات غیر او از سنخ فقر و نیاز. در نتیجه، صفتی چون صفات او در غیر او پدید نمی آید و هر صفتی برای او ثابت شود، تنها از آنِ اوست.
مرتبه دیگر وحدت حق تعالی، وحدت در فعل است. وحدت در فعل به دو معنا برای حق تعالی ثابت است. معنای اول این است که حق تعالی از آن حیث که غنی کامل است، در فاعلیت خود نیاز به غیر ندارد و هر فعل او تنها