ولایت در اندیشه سیاسی اسلام صفحه 24

و حتی روی آوردن به شک در امر دین نهی و به یقین امر کرده است و اهل ظن و شک را به عذاب آخرت وعده داده است:

لَقَدْ جاءَکَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ فَلا تَکُونَنِّ مِنَ الْمُمْتَرینَ. (یونس: 94)

به یقین حق، همه اش از پروردگارت بر تو آمد، پس مبادا از روی آورندگان به تردید باشی.

البته آشکار است که مصداق اصلی حق در این آیه، انزال وحی است؛ چنان که از بخش اول آیه روشن می شود. اگر معرفت به اموری مانند انزال وحی ممکن نباشد، تکلیف به یقین و پرهیز از شک، در چنین مواردی از حکمت الهی به دور است. امام صادق علیه السلام می فرماید:

خداوند، باطل را در چهره حق نشان نمی دهد. خداوند، حق را در قلب مؤمن باطل شک ناپذیر نمی گرداند و باطل را در قلب کافر مخالف حقی تردیدناپذیر نمی گرداند و اگر چنین نمی کرد، حق از باطل شناخته نمی شد.(1)

به هر حال، خداوند راه شناخت دین یا به عبارت بهتر، تکلیف بندگی در برابر خود را باز گذاشته است. در مواردی که موضوع تکلیف مصداق معین است، ممکن نیست آن مصداق یکسره از ما نهان باشد و در مواردی که موضوع تکلیف وصف یا عنوان معین است، ممکن نیست این وصف یا عنوان، قابل فهم نباشد و نیز ممکن نیست مصداق یا مضمون آن، تمامی غیرقابل شناخت باشد.

پنج _ نیاز به زندگی اجتماعی

پنج _ نیاز به زندگی اجتماعی

انسان موجودی است که به هم زیستی با هم نوعان خود نیاز دارد. درباره