ولایت در اندیشه سیاسی اسلام صفحه 59

صفحه 59

اساسا هر نظری در باب حاکمیت و تعیین هر ملاکی برای حق حاکمیت ملازم است با نظریه ای در باب غصب حاکمیت و جای این پرسش است که چه طور نظریه فارابی در باب رییس مدینه [فاضله] نظریه ای است سیاسی، اما نظریه امامت که بزرگانی از قبیل سید مرتضی، شیخ طوسی و شیخ مفید در توجیه عقلانی آن تلاش وافر داشته اند، نظریه ای سیاسی نیست. اساسا آیا شرط داشتن یک اندیشه سیاسی آن است که مستند به کتاب و سنت نباشد؟ آیا نمی توان بر قواعدی که مستند به منابع دینی است یک نظریه سیاسی بنا نهاد؟(1)

این بیان، پاسخ دکتر مهدی حائری نیز هست که می خواهد مفهوم امامت را از سیاست تهی کند، ولی درباره استناد وی به ذیل «خطبه غدیریه» باید گفت که مفهوم «ولایت از صدر خطبه استفاده می شود نه از ذیل آن؛ زیرا رسول خدا صلی الله علیه و آله قبل از بیان جمله «من کنت مولاه فعلی مولاه»، براساس آیه 6 از سوره احزاب فرمود: «ألست اولی بکم من انفسکم» (آیا من از خود شما به شما سزاوارتر نیستم؟) و از همگان اقرار به ولایت خویش گرفت؛ آن گاه آن جمله را بیان فرمود».(2)

6. ولایت فقیه

اشاره

6. ولایت فقیه

زیر فصل ها

الف) ادله ولایت فقیه

ب) منظور از فقیه جامع الشرایط

ج) گستره ولایت فقیه و منظور از اطلاق در عنوان «ولایت مطلقه فقیه»

د) برخی از شبهه ها و پاسخ آنها

الف) ادله ولایت فقیه

اشاره

الف) ادله ولایت فقیه

زیر فصل ها

یک _ ادله عقلی (مستقل و غیر مستقل) ولایت فقیه

دو _ ادله نقلی ولایت فقیه

یک _ ادله عقلی (مستقل و غیر مستقل) ولایت فقیه

یک _ ادله عقلی (مستقل و غیر مستقل) ولایت فقیه

اول _ آیت الله جوادی آملی در استدلال عقلی بر ولایت فقیه می نویسد:

«حیات اجتماعی انسان و نیز کمال فردی و معنوی او، از سویی نیازمند


1- همان، صص 12 و 13.
2- عبداللّه جوادی آملی، نقد نقد، حکومت اسلامی، ش 2، ص 250.
کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه