- اشاره 9
- اشاره 10
- توضیح آیه 11
- آیه تطهیر 11
- تقریر استدلال شیعه 12
- دلالت کلمّه انّما بر حَصْر 13
- مقدمه اول 13
- مقدمه دوم 15
- نزول آیه درشأن اصحاب کساء 15
- 1 - تطبیق رسول خدا صلی الله علیه وآله 18
- اشاره 18
- اشاره 18
- شواهد شأن نزول: 18
- الف - تطبیق عملی یا رفتاری: 19
- اشاره 26
- اشاره 29
- 1- امام علی علیه السّلام 31
- 3- جابر بن عبدالله الانصاری 33
- 2 - اعتراف همسران رسول خدا صلی الله علیه وآله 39
- اشاره 39
- الف - ام سلمه 40
- ج - عایشه 41
- اشاره 41
- 3 - اعتراف محدثان و مفسران 43
- ویژگی های اهل البیت علیه السّلام 55
- اهل بیت علیه السّلام در کلام رسول خدا صلی الله علیه وآله 56
- الف- اهل بیت علیه السّلام کشتی نجات 56
- ب - اهل بیت علیه السّلام وسیله آمرزش گناهان 60
- ب - عوامل معنوی: 67
- الف - عوامل مادی: 67
- ج- اهل بیت علیه السّلام وسیله امنیت امت 67
- اشاره 67
- د - نسب خانوادگی اهل بیت علیه السّلام 72
- ه- جنگ با اهل بیت علیه السّلام؛ جنگ با رسول خدا صلی الله علیه وآله 76
- و - اهل بیت علیه السّلام مخزن علوم و اسرار الهی 80
- ز - اهل بیت علیه السّلام اساس دین خدا 86
- تطبیق اصحاب کساء 88
- اشاره 88
- د - امام حسن مجتبی علیه السّلام 94
- ه - امام حسین علیه السّلام 95
- شبهات ادبی 98
- 1 - رجس شامل دروغ نمی شود: 98
- اشاره 98
- اشاره 98
- 2 - رجس شامل خطا نمی شود: 99
- اشاره 99
- عدم ملازمه میان نفی رجس و عصمت: 100
- 4- اهل البیت شامل اصحاب کساء نمی شود: 112
- اشاره 113
- 5- اهل البیت شامل علی علیه السّلام نمی شود: 113
- الف - دیدگاه شیعه 115
- ب - دیدگاه اهل سنت 117
- اشاره 126
- تعریف سیاق 127
- شبهه سیاق 127
- دلایل طرفداران سیاق 130
- سیاق آیات 130
- شخصیت عکرمه از دیدگاه اهل سنت 131
- اشاره 131
- الف - فکری: 132
- ب - قولی: 134
- شخصیت عکرمه از دیدگاه شیعه 136
- نقد 138
- دلایل عدم شمول همسران پیامبر در این آیه 140
- اشاره 140
- 2- اصطلاح اصحاب کساء 141
- 1- ناتوانی راویان 141
- 5- ناهماهنگی الفاظ: 144
- 7- تحقق نیافتن دستورات الهی: 145
- 8- عدم ادعای همسران: 147
- اشاره 147
- شبهه تفکیک کلام: 148
- اشاره 153
- شبهات کلامی 154
- اشاره 154
- 1- اراده در آیه تشریعی است: 154
- اشاره 161
- 2 - عدم عصمت 161
- نقد 163
- بررسی دلالت آیه بر عصمت 166
- اشاره 170
- اشاره 171
- نقد 171
- 2- عدم ادعای خلافت 173
- اشاره 173
- اشاره 174
- نقد 174
- اشاره 175
- الف - احتجاج به آیات 175
- اشاره 179
- 1- ابن حماد عقیلی: 180
- اشاره 184
- 1- مناشده یوم الشوریٰ 184
- 2- مناشده با ابوبکر 186
- 4- مذاکره با مهاجرین و انصار 187
- 3- مفاخره قریش 187
- 5- مناظره با ملحدان 189
- اشاره 192
- 6- پاسخ پرسشگران 192
- 1- مناظره با ابوبکر: 194
- 2- مناظره با اعضاء شورا: 196
- 3- مناظره با مهاجرین و انصار: 197
- ب - استناد به روایات 199
- 1- مناشده یوم الشوری 201
- 2- مناشده ایام عثمان 202
- 4- مناشده یوم الجمل 208
- 3 - خطبه شقشقیه از علی علیه السّلام نیست 219
- اشاره 219
- نقد 220
- خطبه در منابع شیعه: 222
- خطبه در منابع اهل سنت 225
- اشاره 229
- اشاره 233
- اسباب النزول 234
- 1 - همسران سبب نزول آیه هستند 234
- اشاره 234
- نقد 235
- اشاره 238
- نقد 239
- نقد 244
- الف) منابع تفسیری / تفسیر و روش های تفسیر 246
- ب) علوم قرآنی 250
- ج) حدیث 251
- د) داریه الحدیث 258
- ه-) رجالی 259
- و) تراجم 260
- ز) فقهی و اصولی 262
- ح) کلامی 264
- ط) تاریخی 265
- ی) لغوی و ادبی 266
- ک) کلیات 268
1- تفسیر، ابن عاشور، ج 21، ص 247.
ابیه الا و هو عباس بن عبدالمطلب و ابنائه و اولاده فهل من مجیب.»(1)
من نمی دانم از میان دامادان رسول خدا صلی الله علیه وآله چرا تنها علی علیه السّلام جزء اهل البیت است؟ چرا عثمان ذوالنورین، همسر دو دختر رسول خدا صلی الله علیه وآله ، جزء اهل البیت نیست؟ چرا ابوالعاص پدر امامه و همسر زینب جزء اهل البیت نیست؟ اگر بدین خاطر است که علی علیه السّلام پسر عموی رسول خداصلی الله علیه وآله بود، مگر او تنها بوده است؟ مگر جعفر و عقیل برادران او نیستند؟ اصلاً چرا عباس عموی پیامبر را که شبیه پدرش بوده است خارج کرده اند؟ چراپسران و فرزندان عباس را وارد نکرده اند؟ آیا کسی هست به من پاسخ بگوید؟
با توجه به این که این دو شبهه پاسخ یکسان دارند آنها را یکجا آوردیم. قبل از پاسخ به این شبهات تذکر این نکته اخلاقی لازم است که باید از تعصبی که انسان را کور و کر کند و چشمش را بر روی همه حقایق ببندد و هیچ گونه انصافی را در قضاوت علمی رعایت نکند، به خدا پناه برد و به راستی دشمنی با فردی چگونه می تواند جلو درک حقایق و فهم واقعیت ها را بگیرد؛ به گونه ای که آثار دشمنی و کینه نسبت به امام علی علیه السّلام - که رسول خدا صلی الله علیه وآله آن را نشانه نفاق