- آیه اطاعت 6
- اشاره 6
- اشاره 7
- فصل اوّل :تفسیر آیه اولی الامر از دیدگاه اهل سنت 7
- آیه اطاعت 8
- تفسیر آیه 9
- أولی الامر از دیدگاه اهل سنت 17
- نقد 20
- اشاره 20
- مصادیق «اولی الامر» از دیدگاه اهل سنت 20
- 1- اصحاب رسول خدا صلی الله علیه وآله: 20
- نقد 22
- نقد 32
- 3- فرماندهان جنگ 32
- اشاره 32
- 4- قاریان و عالمان 33
- 5- عالمان دیندار 33
- اشاره 33
- نقد 33
- اشاره 33
- نقد 34
- اشاره 34
- نقد 34
- 6- اهل حل و عقد 34
- 7- صاحبان قدرت 35
- اشاره 35
- اطاعت های ممنوع در قرآن 44
- اطاعتهای ممنوع در سنت 47
- اطاعت های ممنوع از نظر عقل 51
- اولی الامر از دیدگاه شیعه 53
- فصل دوّم :تقریر استدلال شیعه 57
- اشاره 57
- تقریر استدلال شیعه 58
- عصمت امام 60
- تعریف عصمت 62
- الف - دیدگاه شیعه 63
- حدود عصمت 63
- ب - دیدگاه اهل سنت 63
- اشاره 63
- اشاره 65
- منشأ عصمت از دیدگاه اهل سنت 65
- 1- دیدگاه اهل سنت 65
- اشاره 65
- منشأ عصمت از دیدگاه شیعه 71
- ضرورت نصب و عصمت جانشینان رسول خدا صلی الله علیه وآله 82
- دلائل عصمت جانشینان رسول خدا صلی الله علیه وآله 86
- ظالم در قرآن 90
- اثبات عصمت امامان علیه السّلام 95
- اشاره 95
- 1 - قرآن 95
- اشاره 96
- 2 - سنت 96
- قرآن 103
- سنت 104
- احتجاج به آیه اولی الامر 108
- اشاره 109
- 1- در دوران خلافت عثمان 109
- 2- در دوران خلافت خود 112
- 3- امام حسین علیه السّلام 113
- 4- امام باقر علیه السّلام 115
- 5-امام صادق علیه السّلام 116
- 6- امام کاظم علیه السّلام 117
- 7- امام رضا علیه السّلام 118
- 7- امام حسن عسکری علیه السّلام 119
- اشاره 122
- فصل سوم :شبهات ادبی و کلامی 122
- 1 . اطلاق جمع و اراده فرد خلاف ظاهر است 123
- شبهات ادبی 123
- اشاره 123
- اشاره 124
- نقد 124
- 2- اطاعت از امامان؛ تکلیف مالا یطاق و یا مشروط 124
- نقد 126
- اشاره 128
- 3- ذکر نشدن امامان در آیه: 128
- نقد 128
- شبهات کلامی 130
- معتبر نبودن عصمت امام از نگاه امام علی علیه السّلام: 130
- عدم نیاز به معصوم با وجود امت: 136
- بی فایده بودن عصمت 138
- اختلاف رفتار امامان دلیل بر عدم عصمت آنان 141
- اعتراف به گناهان از طرف معصومان 147
- اعتراف به خطا در عمل از طرف معصومان 161
- فصل چهارم :شبهات تاریخی 171
- اشاره 171
- شبهات تاریخی 172
- اشاره 172
- 1 - با وجود پیامبر نیازی به امام معصوم نیست. 172
- نقد 173
- 2 - با آمدن پیامبران نیازی به امام نیست 175
- اشاره 175
- نقد 176
- 3- عصمت امت و بی نیازی از عصمت امام 177
- اشاره 177
- نقد 178
- اشاره 180
- 4 - عصمت ریشه ای مجوسی دارد 180
- نقد 181
- فهرست منابع 183
- الف) منابع تفسیری / تفسیر و روش های تفسیر 183
- ب) علوم قرآنی 187
- ج) حدیث 188
- د) داریه الحدیث 194
- ه-) رجالی 195
- و) تراجم 196
- ز) فقهی و اصولی 198
- ح) کلامی 200
- ط) تاریخی 201
- ی) لغوی و ادبی 202
- ک) کلیات 203
1- الجامع لاحکام القرآن، قرطبی، ج 5، ص 259.
منتشر می کند، معیارهای سنجش اشیایی که مشخص می کند، احکامی که صادر می کند، در گزاردن حج، نماز جمعه، نماز عیدین و جهاد... و اگر عالمی را از فتوا دادن منع کرد عالم حق ندارد فتوا بدهد و اگر فتوا بدهد گناهکار است، حتی اگر حاکم، شخصی ستمگر باشد.
براستی می توان این سخنان را به خدا و پیامبر صلی الله علیه وآله نسبت داد و گفت خداوند دستور داده است از حاکم فاسق، فاجر و... اطاعت کنید، حق ندارید علیه آنان شورش و از دستور آنان سرپیچی کنید و نباید سخن حق و حکم خدا را بگوئید؟ این چنین سخن گفتن و تسلیم محض حاکمان جور و ستم بودن برخلاف قرآن، سنت، عقل و فطرت سلیم انسانی است. در ادامه به شرح آن خواهیم پرداخت.
اطاعت های ممنوع در قرآن
مطیع محض حاکمان جور بودن و اطاعت از آنان خلاف قرآن است؛ زیرا خداوند در قرآن اطاعت از گروه های زیر را ممنوع کرده است:
کافران: از کسانی که اطاعت از آنها منع شده است، کافران هستند.
به این آیه توجه کنید: