معرفت نبی و امام صفحه 277

قریش گفتند: امیر از ماست و انصار گفتند: امیر از ماست. پس قریش گفتند : محمد از ماست. و به همین جهت ما به امارت و سلطنت سزاوارتریم. و انصار پذیرفتند به واسطه پیامبر مستحق ولایت و امارت شدند، پس در این صورت آنان که به پیامبر نزدیکترند، به امارت و ولایت هم مستحقترند. و در غیر این صورت نصیب انصار از میان اعراب در این امر از همه بیشتر بود...

اگر بنابر این شد که قریش به خاطر بودن پیامبر از میان آنها، مستحقّ مقام خلافت و ولایت و سلطنت گردد، پس چرا از میان قریش این مقام به بنیهاشم که به پیامبر نزدیکترند سزاوارتر نباشد؟!

بدین ترتیب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با بیان این نشانه از نشانه های خلیفه و امام مسلمین بعد از خودش، هم دست انصار را از این مقام کوتاه کرد و هم به مسلمانان فهماند که تعیین امام و خلیفه به اختیار و انتخاب مردم گذاشته نشده است.

علاوه بر اینکه در این روایات سخن تنها از قرشی بودن خلیفه و امام نیست بلکه در همه اینها تأکید بر انحصار امامان و خلفا در دوازده نفر شده است. و در روایات شیعه آمده است که اول آن دوازده نفر علی و آخر آنها مهدی است (1) . و با توجه به

اینکه زمین هیچگاه بدون حجّت الهی استوار نمی ماند و خداوند هیچگاه زمین را خالی از حجّت خویش نمی گذارد و با توجّه به اینکه کسی بمیرد و حجّت خدا را نشناسد بمانند مرگ در زمان جاهلیت مرده است، روشن می شود که زمین هیچگاه خالی از یکی از این دوازده نفر نخواهد بود. و این امر به وضوح حقانیّت اعتقاد شیعه دوازده امامی را اثبات می کند.