- دیباچه 1
- اشاره 5
- الف) قاعده لطف 5
- اشاره 5
- اشاره 5
- فصل اول: بعثت 5
- 1. لزوم بعثت 5
- اشاره 9
- الف) دعوت به توحید 9
- 2.اهداف بعثت 9
- ج) تزکیه و تقوا 14
- د)تعلیم 15
- ه ) آموزش حکمت 16
- و) آبادانی دنیا و آخرت 18
- ز) توجه دادن به معاد 19
- ح) مبارزه با ستم 21
- ی) آزادی انسان ها از بندگی غیر خدا 24
- ک) حکومت 25
- ل) قضاوت 27
- م) اصلاح و عدالت اجتماعی 28
- 1. اعجاز 30
- اشاره 30
- اشاره 30
- یک _ خرق عادت 30
- اشاره 30
- الف)ویژگی های اعجاز 30
- دو _ همراه بودن با ادعای پیامبری 32
- سه _ تحدی [هماور خوانی] 34
- چهار _ هم خوانی با قصد و ادعا 36
- پنج _ قابل معارضه نبودن 37
- شش _ قابل تعلیم و تعلم نبودن 38
- یک _ یقین 40
- ب) اهداف اعجاز 40
- اشاره 40
- دو _ اتمام حجت 42
- سه _ عبرت دیگران 44
- نمونه های اعجاز پیامبران 46
- 1. معجزه های حضرت صالح علیه السلام 46
- اشاره 46
- 2.معجزه های حضرت ابراهیم علیه السلام 48
- 3. معجزه های حضرت موسی علیه السلام 49
- 4. معجزه های حضرت عیسی علیه السلام 51
- اشاره 52
- الف) بشارت حضرت موسی علیه السلام 52
- 2. بشارت پیامبران پیشین 52
- ب) بشارت حضرت عیسی علیه السلام 54
- 3. گواهی شواهد 55
- الف) الهام به قلب 57
- 1.موارد استفاده از وحی در قرآن 57
- اشاره 57
- اشاره 57
- ب)اشاره 58
- 2.انواع وحی 59
- اشاره 59
- الف) وحی مستقیم 61
- ب)ایجاد صوت 62
- ج) وحی از راه فرشته 63
- اشاره 68
- اشاره 68
- الف) دلیل عقلی 68
- 1. لزوم عصمت پیامبران 68
- ب)دلیل نقلی 69
- الف) عصمت علمی 71
- 2.انواع عصمت 71
- اشاره 71
- اشاره 71
- 1. عصمت در تلقی و حفظ وحی 72
- 2. عصمت در ابلاغ وحی 72
- ب)عصمت عملی 73
- 3. راز عصمت پیامبران 75
- الف) شبهه در عصمت حضرت آدم علیه السلام 77
- اشاره 77
- ب) شبهه در عصمت نوح علیه السلام 78
- ج)شبهه در عصمت حضرت ابراهیم علیه السلام 80
- د) شبهه در عصمت ایوب علیه السلام 81
- ه ) شبهه در عصمت حضرت موسی علیه السلام 83
- و) شبهه در عصمت داوود علیه السلام 84
- ز) شبهه در عصمت حضرت یونس علیه السلام 86
- ح)شبهه در عصمت محمد صلی الله علیه و آله 88
- اشاره 91
- 1.وحی 91
- 2. رؤیا 92
- 3. مشاهده مستقیم عالم غیب 93
- 4.تعلیم پیامبران دیگر 95
- 5. بداء در علم پیامبران 97
- 6. پیامبران و مسئله تأویل 99
- 7.پیامبران و علم به آینده 101
- 8. پیامبران و علم غیب 102
- اشاره 105
- 1. بشر بودن پیامبر 105
- 2. رفتارهای عادی پیامبر 106
- 3. پاداش پیامبران 108
- 4. تفاوت رسول، نبی و محدّث 109
- 5.برتری پیامبران بر یکدیگر 110
- 6.تعداد پیامبران و نام آنان در قرآن 111
- 7.پیامبران اولوالعزم 113
- 8.لزوم ایمان داشتن به همه انبیا (نبوت عامه) 114
- 9. وحدت پیامبران 115
- 10. اسلام، دین همه پیامبران 116
- 11. ولایت تکوینی پیامبران 118
- 12. پیامبران و اختلاف شریعت ها 119
- اشاره 121
- اشاره 121
- 1. واکنش های مردم به دعوت پیامبران 121
- الف) تمسخر و ریشخند 121
- ج) تهدید 124
- د)قتل 125
- اشاره 127
- 2.رفتار خدا با مخاطبان پیامبران 127
- الف) فزونی و کاستی نعمت 127
- ب) حاکم کردن مستضعفان 129
- ج) مهلت و استدراج 130
- د) سنت عذاب 132
- ه) عذاب درماندگی 134
- الف) مترفان 135
- 3. سرمداران مبارزه با پیامبران 135
- اشاره 135
- ب) مستکبران 137
- ج) هوسبازان 138
- ه) گناه کاران توجیه گر 141
- فصل اول: پیامبری حضرت محمد صلی الله علیه و آله 143
- اشاره 143
- اشاره 143
- 1. قرآن، معجزه پیامبر اسلام 145
- 2.اعجاز علمی قرآن 146
- 3. آغاز وحی با یک حرکت علمی 148
- 6. اعجاز هماهنگی آیه ها 154
- 7. اعجاز غیبی قرآن 155
- 8. مخالفان اعجاز قرآن 156
- 9. اعتراف حیکم عرب 158
- 10. اعتراف شیرین زبان ترین شاعر عرب 160
- 11. شق القمر، معجزه ویژه پیامبر اسلام 161
- 1.از بین بردن تحریف ها 163
- فصل دوم: دلایل ختم نبوت 163
- اشاره 163
- 2.حدیث منزلت 165
- 4.احکام فراگیر 168
دیباچه
در جهان بینی اسلامی، باور به پیامبران از اصول دین شمرده شده است و انسان برای سازندگی و رسیدن به سر منزل سعادت و رستگاری نیاز به آموزه های پیغمبران دارد. رسولان الهی در کنار عقل که حجت های باطلنی اند، حجت های ظاهری اند که می توانند ارتباطی تنگاتنگ بین خالق متعال و مخلوقات کمال جو برقرار کنند. اگر آموزه های انسان ساز پیامبران نبود، انسان در جاده گمراهی قرار می گرفت و راه سلامت و کمال را نمی پیمود. آنان چراغ های همیشه فروزان مسیر قرب و کمال و معلمان تربیت و تزکیه انسان هایند و دیگران با بهره گیری از آموزه های انسان ساز آنان در مسیر حق و حقیقت گام بر می دارند.
در این میان، تربیت دینی انسان ها به ویژه پرورش فرزندانی شایسته و نیک سیرت از وظایف اصلی متولیان فرهنگی است. همان گونه که قرآن می فرماید:
خود و اهل خویش را از آتش دوزخ برهانید.
ناگفته پیداست که نقش اساسی در تربیت دینی فرزندان تنها بر عهده خانواده ها نیست، بلکه رسانه های گروهی به ویژه صدا و سیما تأثیرهای