خلقت نوری و ظهور صلبی اهل بیت علیهم السلام صفحه 160

1- تفسیر نمونه/2/ 274.

را مفسران قطعی بدانیم در این گونه موارد باید دست به دامن اهل البیت علیهم السلام بزنیم تا آنها برای ما کرسی و عرش و لوح و قلم را معنی کنند. نه قایل به جسمانیت گردیم و نه تنها به معنی بدون مصداق آنها بسنده کنیم.

3- اگرچه برخی از روایات کرسی را علم دانسته اند اما بیشتر روایات، وجود خارجی آن را قطعی و مسلم می شمارد. از این رو، جا دارد که تمام روایات را تبیین و گفتمان اصلی کرسی را از آن میان بیرون کشیم.

«زراره از ابی عبدالله علیه السلام از سخن خدای بلند مرتبه {وسع کرسیّه السموات و الارض} می پرسد، کدام یک بزرگتر و گسترده اند، کرسی یا آسمان و زمین؟ امام می فرماید: نه، کرسی از آسمان و زمین وسیع تر است هرآنچه را خدا آفریده در داخل کرسی قرار داده است».((1))

آیا بازهم تردیدی در اصل وجود مجرد و معنوی کرسی در عالم فراتر از جهان مُلک و ملکوت می توان بخود راه داد؟ یا آن را به علم خداوند تفسیر کرد؟

5-3- کرسی از دیدگاه اهل سنت

مفسران اهل سنت بر جسم بودن کرسی اتفاق نظر دارند جز اندک مفسران آنها که سکوت را برگزیده اند.

1- «کرسی به معنی گستره و سعه وجود آمده است. اما صحیح این است