خلقت نوری و ظهور صلبی اهل بیت علیهم السلام صفحه 207

8- خاصیت واسطه بودن هم در نور آنها وجود داشت و هم در فطرت شان وجود دارد. با این تفاوت که از نور نور فوران می کرد و از سرشت، سرشت.

9- همان گونه که نور ائمه علیهم السلام میان پرده های نورانی و دریا های نورانی فرو رفتند و تمام مراحل نوری را طی کردند، سرشت آنان نیز میان پرده های لؤلؤ در جهان متناسب خود پنهان شدند و سپس برون آمدند. ماهیت حجاب نوری از دانش های غیبی به شمار می رفت و این جا نیز پوشش سبز لؤلؤ و کیفیت آن از دانش های غیبی به حساب می آید.

10- تقدم بر پرتو افشانی خلقت نوری با نور ائمه علیهم السلام بود و سپس عالم جبروت و ملکوت، در خلقت فطری نیز تقدم ریزش از آن سرشت ائمه علیهم السلام یکی پس از دیگری است و آنگاه موجودات دیگر الهی مانند خلقت سرشت شیعه در هر دو خلقت حلقه فیض بودن در نظر گرفته شده است.

2- نور وجودی شیعه از ائمه (ع):

ریزش فیض از کانال نورانی اهل البیت علیهم السلام به دو صورت زیر انجام گرفته است:

1- فوران نور از نورهای ویژه و مشخص و معین مانند آفرینش ملائکه از نور علی علیه السلام و خلقت عرش... از نور پیامبر | که در متن روایات نص جداگانه ای برای هر یک ارائه شد.

2- جوشش و ریزش نور از کلیت نور ائمه علیهم السلام بدون تشخص به یکی از آن چهارده نور مقدس. مانند آفریده شدن نور شیعه از نور ائمه علیهم السلام که هر یک نکته ها، ظرافت ها و دقت های ویژه به خود را دارند:

«امام صادق علیه السلام از پدرانش و آنها از امام حسن بن