خلقت نوری و ظهور صلبی اهل بیت علیهم السلام صفحه 243

زندگی دیگری را برای بشر و غیر آدمی، روز واپسین اثبات کرده است که در آن نشأ همین انسان، با تمام مشخصات زندگی می کند و آن نظام را پروردگار با احکامی که دارد بگونه ای توصیف می کند که غیر از این زندگی دنیایی نظام و قوانین خود را دارد: {و إن من شیء إلا عندنا خزائنه و ما ننزله إلا بقدر معلوم} (حجر/21).

با این گفتار این حقیقت را تثبیت کرده است، که در واقع برای هر موجودی نزد پروردگار وجود پر گستره ای در گنجینه او وجود دارد اما هنگامی که اشیاء به عالم دنیا فرود آمدند اندازه های مشخصی بخود می گیرند. مانند عوالم وجود انسانی که جهان گسترده و فراخنای پیشین وجودش نزد خدای بلند مرتبه در گنجینه هستی او وجود قبلی دارد تا آنگاه که به سرای ناسوت فرود می آید».((1))

همان گونه که برخی حیات واپسین را انکار کرده اند، عده ای نیز حیات آغازین را نفی کرده اند در حالی که منزلت انسانی خود به خود اقتضای وجود عوالم گوناگون را داراست و دلیلی بر نفی آن در دست نیست. انکار به منزله رد دروغ با تهمت است که فساد آن بر کسی پوشیده نیست.

2- گونه های آفرینش:

فهم گونه های آفرینش و کیفیت ایجاد آن به تناسب مراتب هستی و مراحل