خلقت نوری و ظهور صلبی اهل بیت علیهم السلام صفحه 298

1- تفسیر کبیر/ 1/ 19؛ کشاف/ 1/ 129.

دید در ساق عرش نوشته محمد رسول الله، بی درنگ به وجود او نزد خداوند شفاعت طلبید. و همان حقیقت محمدی|، مظهر کلمات آدم است«.((1))

بزرگی از آنان افزون بر نقل یکی از احتمالات که مظهر کلمه حقیقت محمدیه| باشد؛ از پرسش نهفته در نوع کلمات که بیشتر بر واژگان گفتاری حمل می شود نه موجود عینی پاسخ می دهد. وی از خود قرآن دلیل محکم نص ارائه می کند که کلمات همواره بر واژگان و مفاهیم ذهنی صدق نمی کند و تنها یک معنی ندارد. چه بسا مراد از کلمه حقیقت خارجی اشیا باشد،

«زمانی که بر عیسی علیه السلام کلمه اطلاق شود به طریق اولی بر روح [رسول] اعظم| کلمه صدق می کند؛ زیرا تمام انبیاء اشعه ای از خورشید حقیقت محمدیه | است«.((2))

2. تقدم وجود پیامبر(ص)

دیگر مفسران وجود پیامبر| را قبل از آفرینش آدم و حوا می دانند و بر پایه ی روایت مصداق کلمات را شخص پیامبر اعظم|می دانند. این عده نزدیکی حقیقت نوریه ی محمد| را با خداوند از دیگر موجودات سبب این تقدم بر آدم شمرده و آن را موجب شفاعت وی قلمداد می کند.

از پیام آور خدا| نقل شده است که آدم گفت: به حق