خلقت نوری و ظهور صلبی اهل بیت علیهم السلام صفحه 303

1- الدر المنشور/ 1/ 146.

می داند. بر پایه ی شهود عارف نوع چینش کلمات در این آیه نمی تواند مصداقی جز وجود اهلبیت علیهم السلام و نور خارجی داشته باشد. همانگونه که از شخص حضرت عیسی در قرآن به کلمه یاد می شود؛ از محمد مصطفی| و خاندان پاکش که انوار ملکوتیه هستند و متصف به کمالات قدسیه، به طریق اولی می توان کلمه یاد کرد.

«س واژه «فتلقی»... یعنی رو آوردن به سوی پروردگار با نورهای متصل به خدا و مراحل و درجات نوریه؛ مراتب ملکوت، جبروت و ارواح... مجرده؛ زیرا هر مجردی کلمه ای است که آن از عالم امر به شمار می رود. همان گونه که عیسی علیه السلام کلمه نامیده شد «...

فتاب علیه...» او بازگشت به سوی پروردگار، با تجرد از تنگناهای مادی و لباس های طبیعی در جامه ای از نورهای ملکوتی و متصف به کمالات قدسی«.((1))

ب) مصداق سنت

اول: عناصر ظهوری

1. حقیقت محمدیه(ص)

این دسته از روایات مظهر کلمات را وجود پیامبر اعظم| می شمارد. دلالت روایات برای رساندن این حقیقت صریح و بدون ابهام است. پس دلالت مطابقی روایات بر این مهم ما را رهنمون می سازد. چنانچه در دسته ای دیگر از اخبار خواهد آمد. این ثبوت هرگز به معنی نفی دیگر حقایق وجودی اهلبیت علیهم السلام نیست تا ما از آن به نتیجه ای برسیم که برخی برادران رسیده اند. البته کثرت اخبار