خلقت نوری و ظهور صلبی اهل بیت علیهم السلام صفحه 393

ب. برداشت مفسران

اشاره

مفسران بر مبنای تفسیری خود، اصل انتقال نور وجودی پیامبر اعظم| را از این آیه به روشنی و صراحت برداشت کرد ه اند و هیچ یک به ثبات و یکجا ماندن این نور سخنی از خود بر جای نگذاشتند. تمرکز فکری آنان بر این مهم از یک سو، پراهمیتی انتقال را نشان می دهد و از دیگر سو، شهرت این موضوع را در آن زمان که نزدیک به منبع وحی بود، میان تفسیرگران کتاب آشکار می سازد.

بیشتر مفسران واژه «تقلب« را جابجایی و تغییر دائمی معنا کرده اند هر چند معانی دیگری را نیز از یاد نبرده اند. مفسران شیعه به گونه ای و اهل سنت بگونه ی دیگر بر همین معنی محوری پای فشرده و اصل انتقال نور پیامبر| را از تیره پشتی به تیره پشت دیگر با صراحت بازگو نموده اند.

2-1. مفسران سنی

نخست برداشت اهل سنت از این آیه، بدون کمک از روایات و چه به مدد روایات بازگو می شود، سپس تفسیر شیعه به کمک قرائن خود آیه یا روایات متقن، چیستی تقلب را برای ما آشکار می سازد.

1-2. «قال ابن عباس: أی: فی أصلاب الآباء: آدم و نوح و ابراهیم حتی أخرجه نبیا.»((1))

مفسر دیگر اهل سنت به روایت ابن عباس در ذیل همین آیه تفسیر واژه «تقلب» را اینگونه توضیح می دهد:

«ابن عباس فرمود: رسول گرامی| معنی آیه را اینگونه