خلقت نوری و ظهور صلبی اهل بیت علیهم السلام صفحه 405

1- تفسیر ابن عربی/ 2/ 424.

2- تفسیر کشف الاسرار میبدی/ 7/. 174.

بی تردید در آن نشأ و منظومه ی وجودی همین حقیقت واحد مراتب شدید و ضعیف داشت اما اصل وجود واحد آن همواره حفظ بود و در تیره پشت نیاکان حرکت می کرد. افزون بر جهان معنا، در عالم ماده نیز وحدت اندیشه، وحدت رفتار، وحدت گفتار، وحدت کردار وحدت

شنیدار وحدت... در تمام بخش های زندگی آنان وجود داشت. میان آغاز و انجام آنها جز مقتضیات زمان و مکان تفاوتی چشم گیر دیده نمی شد.

2-1. اتفاق اصحاب

برخی از علمای شیعه بر این عقیده پای فشرده اند که مصداق حرکت واژه «تقلب« نور اهلبیت علیهم السلام است که در وجود سجده کنندگان پرودگار بر، یکی پس از دیگری منتقل شدند. تنها حقیقت محمدیه| نیست بله حقیقت وی آغاز و نزدیک تر از دیگر مراتب به خداوند است.

اما همه ی عالمان شیعه عقیده دارند که ائمه علیهم السلام نور واحدند نه متعدد هر چند در عالم ماده به قالب های چهارده گانه ظهور یافتند.

آری! این حقیقت مجرد و محیط بر قالب های خود یک مرتبه نداشته تا ما آن را به شخص پیامبر| منحصر سازیم بلکه مراتب گوناگون داشته که از عالم نوری و فیضی فرود آمد و به عالم انسانی در صلب نیاکان به نورپردازی ادامه داد.

2-2. تواتر معنوی روایات

برخی دیگر از مفسران شیعه پشتوانه ی علمی برداشت خود را از آیه ی یاد شده در نور وجودی ائمه علیهم السلام ، روایات قرار داده اند و از هرگونه واکاوی پردازش و سنجش سیاق آیه دست برداشته اند.