خلقت نوری و ظهور صلبی اهل بیت علیهم السلام صفحه 444

1- تفسیر کبیر/ 24/ 160.

می فشارد بلکه بسیاری از نخبگان اهل سنت هم بدان نتیجه ای که ما رسیده ایم، رسیده اند. آری! این فضیلت ائمه علیهم السلام از فضائلی نیست که ویژه شیعه باشد بلکه مشترک فریقین به شمار می رود و اختصاص به مذهب امامیه ندارد.

سید محمود آلوسی بغدادی می نگارد:

«از ابن عباس که خداوند از او خشنود باد، «تقلب« به معنی «تنقل« در پشت پدران پیامبر| تفسیر شده است تا آنگاه که مادرش پیام آور الهی را به دنیا آورد. وی محل «تقلب» را به معنی «تنقل»در صلب نیای پیام آور خدا نیز جایز دانسته اند. که مراد از ساجدان مؤمنان باشد. با این آیه بر وجود ایمان پدران پیامبر خدا| استدلال شده است و بسیاری از اجله اهل سنت بر این عقیده استوارند.

«وأنا أخشی الکفر علی من یقول فیهما رضی الله تعالی عنهما، علی رغم أنف علی القاری واضرابه بضد ذلک إلا انی لا أقول بحجه الآیه علی هذاالمطلب.« ((1))

4.ترجیح بلا مرجح:

پیش از این وی چهار احتمال را در معنی «تقلب» یادآوری می کند و انتقال نور وجودی ائمه علیهم السلام را یک احتمال برمی شمارد، چگونه برگزیده ترین احتمال او دلیل متقن ندارد در حالی که برای هیچ یک از آن