خلقت نوری و ظهور صلبی اهل بیت علیهم السلام صفحه 470

1- ینابیع الموده/ 1/ 56. «عن علی (کرم الله وجهه) قال: قال رسول الله|: إن الله خلق خلقه فی ظلمته، ثم رش علیهم من نوره؛ فمن أصابه من النور شئ اهتدی و من اخطاه ضل. ثم فسره علی کرم الله وجهه فقال: إن الله (عزوجل) حین شاء تقدیر الخلیقه، و ذر البریته، و ابداع المبدعات؛ ضرب الخلق فی صور کالهبأ، قبل وجود الأرض و السماء و هو سبحانه فی انفراده ملکوته، و توحد جبروته، فأشاع نوراً من نوره، فلمع؛ وقباً من ضیائه فسطع؛ ثم اجتمع ذلک النور فی وسط تلک الصور الخفیه، فوافق صور بنینا محمد| و قال الله له: أنت المختار المنتخب و عندک ثابت نوری و أنت کنوز هدایتی؛ ثم اخفی الخلیقه فی غیبه و سرها فی مکنون علمه. ثم وسط العالم و سبط الزمان و موج الماء و آثار الزبد و أهاج الریح، فطفی عرشه علی الماء، فسطح الأرض علی ظهر الماء. ثم أنشا الملائکه من أنوار ابتدعها و أنوار اخترعها، و قرن بتوحیده بنبوه محمد| ظاهراً، فهو| ابوالارواح و یعسوبها، کما أن آدم علیه السلام أبوالجساد و سببها. ثم انتقل النور فی جمیع العوالم عالماً بعد عالمٍ، و طبقاً بعد طبقٍ و قرناً بعد قرنٍ، إلی أن ظهر محمد| بالصوره والمعنی فی آخر الزمان. و یطابق هذاالکلام قول عمی العباس بن عبدالمطلب رضی الله عنی قال: یا رسول الله أرید أن أمدحک. قال: قل، لا یغضض الله فاک. قال: من قبلها طبت فی الضلال و فی مستودع حیث یخصف الورق. ثم قال علی علیه السلام : إن نبینا بسر روحانیه یستمد من الفیض الأقدس الأعلی و یمد العالم أجمع، و الی عبادته الأولی اشارالله عزوجل بقوله: «قل إن کان للرحمن و لدفأنا اول العابدین.» فاول حقیقه ظهرت هادیه، جامعه، محیطه؛ نور محمد|، و باقی الأنبیا هدایه و منزلتهم عندالله سبحانه بحسب جامعیتهم وسعه دائره کمالهم فی الهدایه، حتی کان لنبی مثلاً الف تابع و نبیی أکثر و نبیی أقل. فلولا ما وقع هذا التسخیر فی علم الحق ازلاً لما وقع فی الوجود، و أی شیء لا یکون فی الأصل، و لایکون فی الفرع.»

آنچه این فصل بدان اختصاص یافته کیفیت انتقال نور محمدیه| و علویه علیه السلام است که از صدر تا ذیل روایت بدان می پردازد و انتقال آن را در تمامی منظومه ها و زمان های قطعی می شمارد. میان انوار نیز مراتبی وجود دارد که حضرت در ذیل روایت آنها را تبیین می سازد. هر چند اصل نورانیت نبویه| با دیگر ائمه علیهم السلام اتحاد وجودی دارند ولی نور دیگر اهلبیت علیهم السلام تأخر رتبی از نور پیامبر اعظم| دارد همان گونه که نور پیامبران دیگرآنچه این فصل بدان اختصاص یافته کیفیت انتقال نور محمدیه| و علویه علیه السلام است که از صدر تا ذیل روایت بدان می پردازد و انتقال آن را در تمامی منظومه ها و زمان های قطعی می شمارد. میان انوار نیز مراتبی وجود دارد که حضرت در ذیل روایت آنها را تبیین می سازد. هر چند اصل نورانیت نبویه| با دیگر ائمه علیهم السلام اتحاد وجودی دارند ولی نور دیگر اهلبیت علیهم السلام تأخر رتبی از نور پیامبر اعظم| دارد همان گونه که نور پیامبران دیگراز وی کمترند.

6. برترین قرن

برخی پس از تبیین مراحل انتقال نوری پیامبران| در صلب نیاکان، برون آمدن او را در روزگاران جاهلیت برترین زمان مناسب نورافشانی در قلب تاریکی ها کژی ها و کاستی ها می داند. همیشه نور وی در پشت پدرانش پرتو افکند و گیتی را روشن نمود اما در عصر جاهلیت، نورپردازی از وجود نیاکان به تنهایی نمی توانست مردم را رهنمون گردد.