خلقت نوری و ظهور صلبی اهل بیت علیهم السلام صفحه 70

1- مرآه العقول/ 5/ 188.

در این حوزه ها به دلیل «مَن قال» و «ما قال» نیست بلکه از ناحیه«منقول الیه» و «ان قلت» و «قلت» بی مورد و مادی گرا است. چه آنکه گفته اند:

کار پاکان قیاس از خود مگیر گرچه باشد در نوشتن شیر شیر انبیاء را مثل خود پنداشتند زین جهت آنها همه گمراه شدند در هر صورت منع برای افرادی که بدون پیش فرض و با تعبد و تأمل برای فهم این کلمات نورانی وارد متن می گردد، هرگز صادر نشده است.

بدین سان، با محور قرار دادن اصل کلمات و واژگان نور، تفسیر خلقت نوریه امروز سزاوار است که واجب شمرده می شود.

جهت بررسی سندی خلقت نوریه

اشاره

از آنجا که فرضیه های پژوهش ما بر پایه احادیث ائمه علیهم السلام استوار است؛ ضرورت جدی واساسی دارد که در اصل روایات و زاویه های گوناگون آن بیشتر درنگ ورزیم و تا رسیدن به متن خلقت نوریه شکیبایی کنیم چه آنکه گفته اند: مهلتی باید تا خون شیر شد. نخست به بحث سندی آنگاه دلالتی حدیث نوریه می توان پرداخت و اسناد آن را به انواع زیر برشمرد:

1- تنوع اسنادی

1- احادیث معتبر خلقت نوریه: احادیثی که در فقره هایی از زیارت جامعه کبیره نقل شده است. اسناد و رجال این زیارت در نهایت به حجیت و اعتبار می رسد و گرفتن مضمون روایات و اصل آن برای استفاده در تمامی موضوعات بی هیچ تردیدی صحت دارد.

(14) در فقره از آن زیارت می خوانیم: «خلقکم الله انوارا فجعلکم بعرشه محدقین حتی مَنَّ علینا بکم.» یا در فقره دیگر آن می خوانیم «بکم فتح الله و بکم یختم...».((1))