خلقت نوری و ظهور صلبی اهل بیت علیهم السلام صفحه 79

1- مصباح الهدایه/ 61.

در بحث بعدی از تعدد اسما و وحدت مسمّی ناگزیر سخن به میان می آید اما پیش از آن جا دارد ظهور قطعی و صراحت کامل احادیثی که عقل را مخلوق اول می داند، اشاره شود که منظور از عقل اول همان نور وجودی نبوی است نه چیز دیگر:

«ان الله خلق العقل ای ابدعه من غیر واسطه فهو المبتدع بالحقیقه دون غیره من المکنات. لانها بتوسطه لقوله «و هو اول خلق من الروحانیین» و هم جواهر النورانیه التی وجودها غیر متعلق بالاجسام. فان کان فعلها و تصرّفها متعلقاً بالاجسام فهی نفسانیه الوجود فهی عقلیه. و الانوار العقلیه کلها حقیقه واحده. لا تفاوت بینها فی الماهیته و عوارضها بل بالشده والضعف و الکمال و النقص فی اصل النوریه و الوجود».((1))

بنابراین در معنای روایات هیچ تردیدی نیست که همگی بر تقدم وجودی و نخستین خلقت نوری اهل البیت علیهم السلام صراحت کامل و همه جانبه دارند.

تعدد اسما و وحدت مسما:

پس از این به تنوع نخستین نور برمی خوریم که همگی در آخر به یک معنی می انجامند اگرچه در آغاز ممکن است تضاد میان آنها به چشم آید.

مدلول و تکثر اسما را می توان به این ترتیب بر شمرد:

1- نخستین نور «نور وجودی پیامبر خداست.»