جهنم از دیدگاه قرآن و حدیث (تفسیر موضوعی المیزان) صفحه 204

و مسلمين سكوت كنند، او زمام جامعه ديني را در دست بگيرد و عهده دار مصالح عمومي جامعه بشود و با نداشتن صلاحيت، امور ديني را اجراء كند و ايشان سكوت كننـد و نظيـر اين‌ها.

2 ـ ركوني كه در آيه از آن نهي شده، اخص است از معناي ولايتي كه در آيات بسيار ديگري از آن نهي شده، زيرا ولايت به معناي نزديك شدن به نحوي است كه مسلمين را در دين و اخلاقشان در معرض تأثر قرار دهد و در نتيجه دين و اخلاقشان كه از بين رفته و سنت‌هاي ظالمانه‌اي كه در جامعه دشمنان دين رايج شده در ميان مسلمين رواج يابد، به خلاف ركون كه به معناي بنا نهادن دين و يا حيات ديني است بر اسـاس ظلــم ظالميــن و اين معنــا از نظــر مورد اخــص از ولايــت است، بــراي اين‌كه هــر جــا كــه ركــون بــه ظالمي پيــدا شود ولايــت ظالم هم شده ولي هر جــا كه ولايــت ورزيــدن بــه ظـالـم يـافـت شــد چنــان نيســت كــه ركــون هــم باشــد.

جهنم،كيفرتمايل‌به‌ظالمين‌درامردين‌ومجتمع‌اسلامي (331)

3 ـ آيه شريفه نهي مي‌كند از ركون به ستمكاران در ستم‌هايشان، به اين معنا كه مسلمانــان، دين حــق خــود و حيات دينــي خود را مبنــي بر ظلمــي از ظلم‌هــاي آنان كنند و يا در گفتار و كــردار حق خــود، جانب ظلـم و باطـل ايشان را رعايت كنند.

و خلاصه وقتي بتوانند حقي را احياء كنند كه باطلي را هم احياء بكنند و برگشت اين عمــل همان‌طور كه قبلاً هم گفتيــم به اين اســت كه احيــاء يك حق با از بين رفتن يك حق ديگر صورت گيرد.

و اما ميــل كردن به ظلمــي از ظلم‌هــاي آنان و راه دادن آن ظلم را در ديــن و اجراي آن در مجتمــع اسلامــي و يــا در محيــط زندگــي شخصــي، ركــون به ظالميــن نيســت، بلكــه مباشرت در ظلــم و وارد شــدن در زمــره ظالميــن است. (1)

(332) جهنم از ديدگاه قرآن و حديث

اختلاف افكنان در دين در جهنم ابدي

«كانَ النّاسُ اُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيّينَ مُبَشِّرينَ وَ مُنْذِرينَ وَ اَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ فيمَا اخْتَلَفُوا فيهِ وَ مَا اخْتَلَفَ فيهِ اِلاَّ الَّذينَ اُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْيا بَيْنَهُمْ فَهَـدَي اللّـهُ الَّـذيـنَ امَنـُوا لِمَـا اخْتَلَفُــوا فيهِ مِنَ الْحَقِّ بِاِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْـدي مَـنْ يَشاءُ اِلـي صِـراطٍ مُسْتَقيمٍ،»