جهنم کمینگاه بزرگ صفحه 158

1- ر.ک: مسند احمد 125:3 ؛ سنن ترمذی 114:4.

2- ر.ک: سنن ترمذی 113:4 2725 ؛ فتح الباری 110:13 ؛ میزان الحکمه 475:1.

3- ر.ک: الفصول المهمه 379:1 ح506 ؛ بحار 361:8 ؛ میزان الحکمه 475:1.

4- ر.ک: التوحید: 407 ؛ تفسیر صافی 149:1 ؛ تفسیر نورالثقلین 473:1 ح206.

پروردگارا! تو سوگند یاد کرده ای که جهنّم را از کافران جنّ و انس پر کنی و معاندان را در آن تا ابد نگه داری».

و اما علّت خلود کافران در آتش دوزخ:

امام صادق (علیهِ السَّلام) از پدرانش از امیرالمؤمنین (علیهِ السَّلام) روایت می کند: کان رسول الله، (صَلَی اللهُ عَلیه وَآله وسَلم) ذات یوم جالسا فی مسجده إذ دخل علیه رجل من الیهود... قال الیهودیّ: فإن کان ربّک لا یظلم فکیف یخلد فی النّار ابد الابدین من لم یعصه الا أیّاما معدوده؟ قال یخلده علی نیّته. فمن علم الله نیّته أنّه لو بقی فی الدّنیا إلی انقضائها کان بعصی الله عزّوجل، خلّده فی ناره علی نیّته، و نیّته فی ذلک شرّ من عمله. و کذلک یخلد من یخلد فی الجنّه بأنّه ینوی أنه لو بقی فی الدّنیا أیّامها لأطاع الله أبدا، و نیّته خیر من عمله. فبالنّیات یخلد أهل الجنّه فی الجنّه و أهل النّار فی النّار.(1)

پیغمبر اکرم روزی در مسجد خود نشسته بود که مردی یهودی بر او وارد شد (سؤالهائی کرد، یکی از آنها این بود که) گفت: اگر پروردگار تو ستم نمی کند، پس چگونه کسی را که جز چند روزی گناه نکرده ست برای همیشه در آتش نگاه می دارد؟

پیغمبر پاسخ داد: دوزخیان از این رو در آتش جاویدانند که در دنیا نیتشان این بود که چنانچه تا ابد زنده بمانند تا ابد خدا را نافرمانی کنند و بهشتیان نیز از این رو در بهشت جاویدانند که در دنیا بر این نیت بودند که اگر برای همیشه ماندگار باشند، برای همیشه نیز خدا را فرمان برند. پس، جاودانگی هر دو گروه به سبب نیتهایشان است. آنگاه حضرت این آیه را تلاوت کرد: «قل کلّ یعمل علی شاکلته؛ بگو هر کس طبق شاکله خود عمل می کند»، فرمود: یعنی طبق نیت خود». .