معرفت معاد صفحه 116

خواهند گردید؛ چون مادّه بهشت و بهشتیان از «علّیّین » و دوزخ و دوزخیان از «سجّین » است . (1)

گفته شده است : علّیّین و سجّین به جهت اطاعت و عصیان ، درجات و مراتب مختلف دارند. روح و بدن کافر، از «طینت سجّین » خلق شده و ارواح و ابدان پیامبران و ائمه و مؤمنان ، از مراتب مختلف طینت علّیّین آفریده شده اند. مادّه خلقت ارواح در اصل با ابدان در جوهر اصلی یعنی «ماء بسیط » و منشأ علّیّین و سجّیین اشتراک دارند، ولی از نظر عوارض با هم متفاوتند. (2)

3 _ 15. ظهور کامل مالکیّت الهی در آخرت

تردیدی نیست که خداوند متعال ، مالک مطلق دنیا و آخرت در تمامی ابعاد است و مالکیّت اشخاص و افراد در دنیا نیز در طول مالکیّت الهی و به تملیک آن وجود مقدّس است . در جهان آخرت ، ظهور مالکیّت الهی تمام و کمال خواهد بود و آگاهی ها چنان روشن خواهد بود که کسی را مجال انکار و عناد نباشد. پرده ها کنار خواهد رفت و جبابره و فراعنه ذلیل خواهند شد، (3)چنانچه خداوند بزرگ می فرماید :

(وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَیِّ الْقَیُّومِ )؛ (4)

و چهره ها برای آن (خدای ) زنده پاینده ، خضوع می کنند.

(مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ )، (5)

(خداوند) صاحب روز جزا (است ).

1- ر.ک : مناهج البیان ، (جزء دوم )، ص 44.
2- ر.ک : انسان و معاد، ص 25. شرح تفصیلی این موضوع در مباحث جهان شناسی و طبیعیّات دینی ، عقایدشیعی قابل بررسی است .
3- مناهج البیان (جزء سی ام )، ص 531.
4- طه ، آیه 111.
5- الفاتحه ، آیه 4.